Разбивая стилистические особенности бойцовского клуба сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Разбивая стилистические особенности бойцовского клуба

<Р>

Бойцовский клуб – пример постмодернизма, который радикально нарушает традиции и ставит под сомнение мета-повествование, в которое играет общество в целом. В современном мире есть такая идеология, которой мы все должны соответствовать: получить дорогое образование в колледже, работу, которая приносит нам как можно больше денег, натиск материальных ценностей, в которых вы не нуждаетесь, иметь белый Существование пикетного ограждения в пригороде размножается, а затем неизбежно ждет нашей кончины. По мере развития фильма повествователь также отвергает эту общую идеологию, с которой большинство общества решило отождествлять себя; вместо того, чтобы соответствовать далее, с помощью своего фрейдовского альтер-эго «ID» в форме Тайлера Дюрдена он постоянно и целенаправленно отвергает общепринятую реальность. Начиная с начала, которое потворствовало этому мета-нарративу, и намеренно отвергая его через форму идеализированной анархии и хаоса, одна крайность к другой. Неизбежно подчеркивая, что действительно важно в мире, где наша жизнь хрупка и коротка.

Через рассказчика мы подробно исследуем этот мета-рассказ, потому что он полностью поглощен им. Он работает «на работу, которую ненавидит», чтобы купить «дерьмо, в котором он не нуждается», что совершенно очевидно в его безразличии к жизни и в том представлении, что единственное, что заставляет его чувствовать себя живым, – это пролистать каталог Ikea, чтобы решить, какой ресторан Комплект лучше всего подойдет для его однокомнатной квартиры. Эта погоня за капиталистическим идеализмом по своей сути оставила его пустым, лишенным очевидного направления или цели. Ему кажется, что он делает именно то, что велело ему сделать общество, чтобы быть счастливым, но ему все еще не хватает чувства удовлетворения, и он совершенно безразличен к идее собственной смерти. В основном это проявляется в его поведении, когда он летит туда-сюда через разные часовые пояса в командировках. Он часто упоминает, как не будет возражать, если стая перелетных птиц полетела в турбине и закончила этот утомительный, нереализованный мета-рассказ, который он твердо прочел. встроился в себя.

В частности, один полет приводит к развитию совершенно новой идеологии и состояния ума в рассказчике. «Встречаясь» или соглашаясь со своим фрейдовским «идентификатором», похожим на состояние ума (в форме Тайлера Дюрдена), он начинает отвлекаться от этого глубоко укоренившегося мета-повествования, которое он потратил большую часть своей жизни, полагая, что он отождествлен с ним. Через Тайлера он видит неопрятную почти буддийскую сторону себя, которая верит, что материализм является корнем всего зла, и предпочитает жить в полном сквоттере, пока у него есть крыша над головой. Он не верит в обычные фильмы со счастливым концом и полным отсутствием реализма. Это видно по тому времени, когда он работал в кинотеатре, вырезая фрагменты обнаженных изображений в фильмах. То, как Тайлер Дерден регулярно изображает себя, последовательно выбирает эту общепринятую идеологию того, каким должно быть общество. Он готов вырастить армию, чтобы вызвать полную и полную анархию с конечной целью – разобраться в том, что капитализм – это то, как общество должно себя вести.

Только когда Тайлер Дерден «повлияет» на рассказчика, чтобы взорвать его собственную квартиру, его идеология начинает радикально меняться. Избавившись от материальных ценностей, которые он приобрел, пытаясь ощутить чувство удовлетворения, он впервые почувствовал себя освобожденным. Вскоре стало очевидным, что его постоянная битва, чтобы подняться по корпоративной лестнице, приобрести богатство и обрести чувство удовлетворения с помощью материализма, была неустанным и бессмысленным состоянием существования, в которое он совершенно неосознанно встроился. Когда дым поднимается из некогда скромного жилища рассказчика, он понимает, что его жизнь метафорически так же пуста, как холодильник, который когда-то стоял в его ныне горящей квартире.

<Р>

В частности, то, что выделяется для меня как ключевой момент, когда Тайлер Дерден твердо выражает, почему этот широко распространенный и практичный мета-нарратив нуждается в деконструкции, показано в этой цитате:

«Мы – средние дети истории, чувак – нет цели или места. У нас нет великой войны, нет великой депрессии. Наша великая война – это духовная война. Наша великая депрессия – это наша жизнь. Мы все выросли на телевидении, чтобы поверить, что однажды мы все станем миллионерами, богами кино и рок-звездами – но мы этого не сделаем. Мы медленно изучаем этот факт. И мы очень, очень разозлились ».

Цитата предполагает, что у нашего поколения нет врожденной цели, за которую стоит бороться. Вместо великой войны наций мы почти объявили войну нашему здравомыслию, купившись на эту материалистическую идеологию, в которой деньги и успех изображаются как первостепенное значение, в то время как духовность и истинная цель познания себя полностью потеряны в стремлении жадности. Эта идея приводит к обоснованию создания Бойцовского клуба. С культурной точки зрения общая идеология заключается в том, что, если мы просто продолжим следить за крысиными бегами, ходить на работу и т. Д., Мы будем жить долгой счастливой жизнью на пенсии. Этот мета-нарратив является ложным восприятием того, чем на самом деле является реальность, потому что в «реальности» мы можем умереть в любое время, и смерть, несомненно, придет к каждому из нас. Намерение состоит в том, чтобы заставить нас осознать свою собственную смертность и понять явную хрупкость жизни. Отрицая это желание практиковать самосохранение и избегать любых ситуаций, которые могут привести к преждевременной смерти, Тайлер Дурден считает, что лучший способ борьбы с этой проблемой – это бессмысленная борьба, чтобы обрести чувство полной жизни. Это наглядно демонстрируется не только организованными драками в подвалах бара, но и рядом сцен, разбросанных по всему роману и фильму.

В частности, сцена, в которой Тайлер держит пистолет у головы невинных продавцов магазинов, чтобы вызвать в нем чувство реальности, отличается отказом от мирского монотонного потока жизни. Пройдя через этот почти смертельный опыт, Раймонд Хессель будет по-настоящему жить каждый день в полной мере, больше наслаждаться едой и даже может закончить медицинскую школу. Это говорит о том, что многие из нас впадают в монотонную рутину и перестают понимать, что наша жизнь проходит каждую секунду, каждую минуту, и чаще всего – мы выбираем безболезненный путь и забываем, что не живем вечно. Это отвергает идею о том, что мы все доживем до 90 лет и станем чрезвычайно богатыми, потому что в действительности мы можем получить бессмысленный стиль исполнения в глухом переулке, не делая ничего, кроме как оказаться в неправильном месте в неподходящее время. Принося чувство срочности жить в Рэймонде, Бойцовский клуб также отвергает этот мета-рассказ о том, как следует вести свою жизнь.

Это на грани, живи на данный момент, философия поглощает рассказчика, и он применяет его к областям за пределами только Бойцовского клуба. Вместо того чтобы постоянно принижать и подрывать своего босса, как общество говорит ему, что он должен это делать, рассказчик решает постоять за себя и привить ощущение реальности своему боссу, заставляя его осознать потенциальные последствия своих действий. Он делает это, заявляя, что вместо того, чтобы беспокоиться о банальных листовках Бойцовского клуба в копировальном аппарате, возможно, ему следует больше беспокоиться о человеке, владеющем штурмовой винтовкой, которой надоела ежедневная рутина, которая решает убить весь офис без предупреждения. Хотя это кажется нереалистичным его боссу и лишает его дара речи; это отвергает общий поток, в котором вещи обычно идут в жизни. Мы не ожидаем нашей внезапной смерти из-за чего-то неконтролируемого, но в действительности это может произойти в любой день, в любое время.

Ближе к концу романа, который, казалось бы, не имел истинного направления или цели, начинает раскрываться и показывать его истинное значение. Рассказчик понимает, что для того, чтобы полностью отвергнуть эту общую идеологию, которую общество заставило людей играть, ему необходимо создать ополчение из единомышленников, которое вместе могло бы разрушить общество до полного краха. Он видит анархию как единственное решение для разрушения общества в целом из этой крысиной расы, в которой мы все потеряли себя. Атакуя источники материализма: компании кредитных карт, кофейни, магазины одежды и ювелирных изделий – рассказчик намеревается устранить эту потребность для этого люди сосредоточатся на том, что действительно важно в жизни. Отвергая этот мета-нарратив, с которым общество должно быть больше всего связано (богатство, карьерный рост и материальные блага), вы начинаете понимать, что метамонтаж в постмодернистском духе здесь состоит в том, чтобы отвергать условности, ставить под сомнение общество и, в конечном счете, отрицать то, что обычно воспринимается как правильный образ жизни при полной осведомленности о нашей смертности.

<Р>

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.