Сочинение на тему Расширение прав и возможностей чернокожих женщин в книге «Черная статуя свободы» Джессики Кэр Мур

Освобождение и расширение возможностей чернокожих женщин

Чернокожие женщины Америки неустанно боролись на протяжении всей истории, чтобы получить признание, которого они заслуживают. Одна из этих женщин – Джессика Кэр Мур, автор Черной Статуи Свободы. Мур – всемирно известный поэт, издатель, активист, музыкант, драматург и актриса. Родившаяся и выросшая в Детройте, Мур открыла для себя возможности писать статьи в школьных газетах и ​​на работе в телевизионных сетях. Как способ справиться со смертью своего отца, она читала стихи и стала участвовать в растущей поэтической сцене 1980-х годов. Она написала и исполнила много пьес, включая «Черную статую свободы», в которой используется множество поэтических элементов для обсуждения проблем, с которыми чернокожие женщины сталкивались в истории Америки. Чернокожие женщины постоянно боролись и продолжают сражаться: гендерные, расовые, религиозные и культурные стереотипы, которые ведут к дискриминации, ненависти и остракизму. Тем не менее, они часто не получают признание, которого они заслуживают за то, как они решают эти проблемы. Битва между чернокожими женщинами и обществом слишком часто игнорируется. Таким образом, Мур написал это стихотворение, чтобы расширить возможности и воздать должное темнокожим людям, и в частности темнокожим женщинам, и борьбе, с которой они столкнулись и до сих пор сталкиваются сегодня.

Тоном силы Мур начинает стихотворение с яркого изображения силы и гордости: «Я стою над островом, кулак прямо в воздухе / Шрам на моем лице, толстые косы в волосах / Боевые ботинки связаны» красная кровь в слезах, которые я плакал. (1-3). Это изображение ясно показывает мужество женщины, несмотря на расовый конфликт, от которого она пострадала. Изображение шрама на ее лице и красных кровавых слез приводит к конфликтной теме, когда она говорит, что туристы «… спотыкаются об их лжи» (Мур 6). Эти туристы приезжают со всего мира, чтобы увидеть статую свободы, но не знают и не заботятся о темной истории, стоящей за символом свободы Америки.

Насильственная история рабства Америки всегда будет преследовать ее граждан. Мур обсуждает это, заявляя: «По частям они отправляли мое тело в эту страну / Теперь, когда я здесь, ваши люди не хотят меня. / Я символ свободы, но я все еще не свободен / Я страдают от классового, расового и гендерного неравенства »(7-10). Людей привезли в Америку против их воли – сломленных и раненых. Америка выступает за свободу, и все же, это полная противоположность этому. После того, как рабы были освобождены под защитой закона, они стали рассматриваться как символ свободы, но они были и остаются не полностью свободными. Их не разыскивали, если они не служили цели рабства. Поэтому белые люди заставляли их сталкиваться с другими проблемами. Чернокожие по-прежнему не свободны от тех социальных ограничений, расизма, стереотипов и дискриминации, с которыми они столкнулись более ста лет назад. Это заставило чернокожих мужчин и женщин столкнуться с такими проблемами, как «класс, раса и гендерное неравенство» (Мур 10).

Мур продолжает писать о том, как религия использовалась на плантации: «Вы положили Библию под мою руку после того, как вы разорвали мне мою веру / И заставили меня помолиться вымышленному самозванцу» (15-16) , Выбор дикции показывает, что что-то отрывается от человека, что демонстрирует довольно жестокие образы. Эта дикция необходима, чтобы изобразить резкое чувство болезненной мысли. Вера чернокожих была тем, к чему они могли крепко держаться в трудные времена. В трудные времена рабства единственное, что могло помочь им справиться, было насильно оторвано от них и заменено чем-то фальшивым. Белые люди лишили черных людей их собственных религий, чтобы заставить их поклоняться богу, в которого они не верили. Это было сделано для того, чтобы держать рабов в ряд на плантациях. Рабские мастера манипулировали интерпретациями библейских отрывков и не давали рабам учиться читать, чтобы убедиться, что они могут контролировать то, что их рабы считали правдой. Поэтому Библия является символом как уничтожения первоначальной веры рабов, так и манипулирования принудительной религией. Следующие строки гласят: «Итак, если вы пытались сохранить свободу / слишком поздно, вы просто потеряли ее» (Мур 17-18). Мур использует эти строки, чтобы объяснить тот факт, что Америка не может сохранить свой статус символа свободы, когда она происходит из истории такого отсутствия свободы.

Влиятельные темнокожие писатели были существенными в создании Америки. Мур называет «Ассата Шакур Барбара Джордан Никки Джованни и Анжела Дэвис. / Это настоящие символы свободы /. Потому что французская женщина с каменным лицом не спасет нас. / Те же люди, которые поработили нас” (30-33). Эти чернокожие женщины освободили чернокожих людей своими трудами и поэтому являются истинными символами свободы. В отличие от нашей Статуи Свободы, которая была подарена США в подарок от Франции. Статуя Свободы является ценным символом свободы. Таким образом, ирония заключается в том, что обе страны, вовлеченные в его символику, вовлечены в рабство – полная противоположность свободы. Статуя Свободы не является настоящим символом свободы для черных людей, потому что она фактически символизирует порабощение людей в Америке и прошлое Франции. Истинное представление о свободе – черные женщины. Благодаря их бесчисленному количеству дел, они уполномочили и освободили больше людей, чем Статуя Свободы. Здесь начинается тема посвящения.