Сочинение на тему Распространение африканерского национализма в Южной Африке

Великий Путь сопровождался множеством препятствий для африканеров, таких как Битва за Кровавую реку 16 декабря 1838 года. После нападения со стороны 10-тысячной армии зулусов эмигранты-африканеры предшествовали, чтобы заставить зулусов отступить. Используя оружие и каноны, около трех тысяч зулусов были оставлены мертвыми возле лагера (Thompson, 2000). Африканцы восприняли эту победу как знак того, что Господь следит за их народами. Они были выбраны для выполнения миссии – создать свободную нацию вдали от британской власти и «защищать от небелых» (Van Jaarsveld, 1964). Эта асимметричная победа доказала им их превосходство над небелыми.

Великий путь объединил африканеров под их предполагаемым правом. Они боролись за сохранение своей идентичности в условиях растущей британской колонизации, одновременно пытаясь утвердить свою роль воспитателей язычников (Van Jaarsveld, 1964). Они находились в аномальном положении, занимая позицию как угнетателей (небелых), так и угнетенных (англоязычных белых). В столетии, последовавшем за Великим Походом, африканцы знали, что для выполнения своего долга в качестве избранного народа им необходимо объединиться и утвердить свое господство в качестве культуры над небелыми. Бедная проблема белых, возникшая после бурской войны, создала атмосферу отчаяния, когда африканеры оказались привязанными к внутренней классовой структуре, в то же время стремясь создать более широкую систематическую классовую структуру, подтверждающую их господство.

«Проблема бедных белых»

Происходя из англо-бурской войны, которая, как утверждает Томпсон, основной целью было «сохранение плодов Великого Похода и продолжение этого движения», африканеры оказались в ущербной позиции. Я не согласен с Томпсоном в том, что касается мотивации англо-бурской войны. Великий Путь действительно способствовал объединению африканеров в общей борьбе, однако мотивация сражаться с англичанами за сохранение африканских республик, я утверждаю, была не в продвижении плодов Великого Пути, а в битве за объединенный Южная Африка, которая по своей природе отстаивала кальвинистское наследие белого господства от британского правления. Англо-бурская война, благодаря ложным обещаниям, данным британцами чернокожим и цветным южноафриканцам, еще более усилила расовое разделение (Giliomee, 2009). Африканцы оказались с небольшим количеством пахотных земель, отсутствием базового образования среди своего населения, отсутствием квалификации для участия в квалифицированном труде, а также говорением на африкаанс в обществе, которое теперь гордилось англоязычными, белыми, квалифицированными рабочими. В главе 8 Гилиоме утверждает, что черные и цветные люди сами боролись за то, чтобы предотвратить превращение Южной Африки в «землю белых людей». В главе 10, Джон Х. Мерриман подтверждает это: «Белое население было меньшинством … и если бы их братья утонули в грязи, как они видели, они не смогли бы сохранить свое господство». Этот момент чрезвычайно важен для понимания того, как африканцы смогли извлечь выгоду из общей борьбы белых поселенцев – сохранить верхний класс южноафриканского общества только на основе расы и уровня цивилизации. Однако африканцам стало все труднее объединяться в начале 20-го века из-за проблемы бедных белых. Перед лицом растущей иммиграции из Европы африканеры обнаружили, что «квалифицированная и полуквалифицированная работа, профессии и должности на государственной службе уже были заполнены местными или иммигрантами, владеющими английским языком» (Giliomee, 2009). В 1936 году урбанизация африканеров увеличилась на 47% по сравнению с 1890 годом, когда они искали работу в индустриальных городах. Однако, чтобы сохранить свой статус превосходящего небелых, африканерам пришлось объединиться и сражаться, чтобы создать плановую экономику, которая бы удовлетворяла их потребности как народа.

Самая большая проблема, связанная с национализмом африканеров в начале 20-го века, была связана с присущей классовой структурой внутри самого населения африканеров. Африканцы рабочего класса обещали преданность Лейбористской партии, которая поклялась поддерживать трудящихся Южной Африки по классовой линии. С другой стороны, мелкая буржуазия, говорящая на африкаанском языке, последовала примеру Националистической партии, а Бродербонд, основанный в 1918 году, поддерживал другие мелкие городские буржуазии, такие как учителя африканеров и железнодорожники. Если африканский национализм будет процветать и привести к лидерству африканеров в Южной Африке, все фракции говорящего на африкаанс населения населения должны будут объединиться по этническому и лингвистическому признаку, в отличие от преданности экономического класса, которая разделяла их как народ. Многие действия были предприняты в попытке поднять положение бедных, необразованных говорящих на африкаанс белых, чтобы создать более сплоченный народ африканцев. Broederbond помог создать первое строительное общество Afrikaner в 1934 году, впервые внеся культуру Afrikaner в экономический мир (O’Meara, 2001). Африканер использовал преимущество всех белых рабочих, имеющих право голоса, и использовал его, чтобы оказать давление на правительство с целью обеспечения резервирования рабочих мест. Примером того, где это помогло позиции африканеров, был Закон об ученичестве 1922 года, который предусматривал регулирование профессиональной подготовки профсоюзами, исключая африканцев на протяжении как минимум полувека из нескольких профессий. Африканцы знали, что для создания единого, образованного и квалифицированного народа им необходимо использовать расовую напряженность в Южной Африке и подтолкнуть чернокожих неквалифицированных рабочих дальше к краю, чтобы поддержать себя в экономике. Broederbond продолжил развитие африканского национализма, побудив толчок к тому, чтобы культура африканеров стала еще более популярной в публичной сфере. Прежде чем стать секретной организацией, их целью было «продвижение здорового и прогрессивного духа единства среди всех африканеров, направленных на благосостояние нации африканеров»; развитие национального самосознания у африканеров и любовь к его языку, религии, традициям, земле и людям и продвижение всех интересов народа африканеров »(Giliomee, 2009). Неизбежно, это было то, что дополнило народ Африки и привело к его успеху в рамках Объединенной национальной партии в 1948 году. Федерация Ван Африкэнсе Культурное присвоение (ФАК), я утверждаю, сыграла самую большую роль в укреплении статуса африканеров как национального голоса Южная Африка, заставляя перейти от сосредоточения внимания на классовых интересах африканеров к «культурной самодостаточности». Они выпустили африканерскую литературу, музыку, дух и национальные праздники во имя африканерского национализма (Giliomee, 2009). Одновременно, когда национализм африканеров достиг пика в южноафриканском обществе, Объединенная партия проложила путь к политике апартеида с помощью Закона о трущобах 1934 года. Это привело к переселению белых и экспроприации черных районов. (Гилиоме, 2009). В преддверии выборов 1948 года, когда доминирующая африканерская национальная партия поднялась на вершину управления, проблема бедных белых была решена (там же).

Африканский национализм: от класса к культурной солидарности

В этой статье я определил два основных поворотных момента в истории африканеров, которые провоцировали классовый опыт и структуры и являлись неотъемлемой частью роста национализма африканеров. «Великий путь» укоренил религиозную идеологию в действиях африканеров, в значительной степени благодаря их идентичности в качестве избранного народа, заложенного на земле в восточном мысе для выполнения Божьей миссии. Их укоренившиеся убеждения в расовых отношениях поделились своими идеями о том, как лучше всего будет функционировать единая система классов в Южной Африке. Это, в свою очередь, позволило этой идеологии проявиться через религиозную уверенность и впоследствии материализоваться как режим апартеида 1948 года. Из-за проблемы с бедными белыми африканцы столкнулись с затруднением того, чтобы быть и высшей расой (по доверенности воли Бога), все же страдая при руки британского империализма и продолжающаяся урбанизация. Их действия впредь, благодаря использованию плановой экономики, поддерживающей белых и поддержки Союза, привели к тому, что культура африканеров проникла в общественную сферу быстрее, чем могла бы привести к провалу. Они сражались как с внутренней классовой борьбой (мелкая городская буржуазия против рабочего класса, поддерживающего лейбористы), так и объединяли африканеров на этнической и языковой основе. В свою очередь, это проложило путь к самой важной реформе классовой структуры, которая до сих пор укрепляла позиции культурного африканера и сводила на нет позиции нецивилизованных чернокожих и цветных южноафриканцев. Класс был обязан росту африканского национализма – гигантской части их заколдованной истории. Она использовала позицию южноафриканского правительства начала 20-го века в гонке, пока африканеры не приобрели достаточную мобильность в рамках Национальной партии, чтобы выиграть выборы апартеида 1948 года. История возникновения африканского национализма, без сомнения, история беспрецедентного объединения и этнической принадлежности …