Расовая дискриминация и сексизм в пьесах Уильяма Шекспира сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Расовая дискриминация и сексизм в пьесах Уильяма Шекспира

Расизм и сексизм – это выдающиеся идеи двадцатого века, которые являются основными темами многих произведений Шекспира. В «Трагедии Отелло», «Венецианский мавр» Уильяма Шекспира, персонаж Отелло используется как объект дискриминации, а его жена Дездемона – как жертва фанатизма. Шекспир использует брак Дездемоны и Отелло, чтобы высмеять мнение елизаветинского общества о том, что черно-белые отношения ведутся дьяволом, и в то же время выдвигает идею о том, что браки смешанной расы будут производить детей смешанной расы. Точно так же Шекспир высмеивает, как обращаются с женщинами и неграми, и выдвигает идею о том, что общество должно пересмотреть свои взгляды на обе группы.

Уильям Шекспир основал «Отелло» на основе небольшого романа Джиральди Синтио («Выравнивание персонажей»). Тем не менее, версия Синтио имела неясную тему расизма, так как в этой истории присутствовал черный человек, но этот персонаж не использовался как предмет предубеждений. очень мало сказано за этой точкой. Версия Шекспира, с другой стороны, очень сильно посвящена мотивам расизма, это одна из немногих вещей, которые Шекспир изменил между своей игрой и оригинальной историей, предполагая, что он хотел привлечь внимание к этой теме. Аналитик Александр Кроуфорд заявляет, что «драматург почти полностью изменил точку зрения всей истории, придумав совершенно новый, и, возможно, более высокий, если не лучший, мотив для своего Яго». (Кроуфорд) В истории Синтио Энсин, переименованный в пьесу Шекспира Яго, влюблен в Дисдемону, записанную с «i» вместо «e» в оригинальной версии, которая отвергает его, что приводит его к обману Отелло в ненавижу ее. Если у прапорщика не могло быть Дисдемоны, тогда он не хотел, чтобы кто-то ее имел. В пьесе, однако, очень мало доказательств того, что Яго любит Дездемону, хотя ясно, что он не любит свою жену, Эмилию, также сильно, поскольку он в конце концов убивает ее, просто чтобы она не испортила его план. У Яго Шекспира есть мотив проиграть повышение, которое приобрел Отелло, и таким образом он привносит в историю мотив гонки. Яго использует ненависть других персонажей к смешанным расам и чернокожим людям, таким как Отелло, в целом, чтобы получить то, что он хочет: чтобы Отелло потерял свою недавно завоеванную должность.

Как и ожидалось, аутсайдер пьесы Шекспира Отелло является объектом расизма со стороны многих других персонажей, включая его самого. Пьеса начинается с того, что Родериго и Яго используют только расовые оскорбления вместо имен, чтобы говорить об Отелло, который дает зрителям гротескный образ главного героя. Пятна изображают его, как будто он животное, так как его называют «Толстые губы» (Шекспир I.i.68), «Старый черный баран» (I.i.90) и «Лошадь Барбари» (I.i.115).

В своем анализе Отелло литературный эксперт Николь Смит утверждает, что «Прежде чем читателю когда-либо дадут представление о личности Отелло, есть только изображения животных и зверей». (Смит). Зрители думают плохо об Отелло, потому что это единственная информация, которую ей дают. Однако в первый раз, когда Отелло выходит на сцену, его изображают с красноречием, и зрителям сразу дают противоречивое представление о нем. Смит справедливо называет это «[…] представлением« двух Отеллосов »(один определяет в начале в отрицательных терминах, а другой мы видим для себя)». (Смит) Эти две версии Отелло используются Шекспиром, чтобы противопоставить, как елизаветинское общество воспринимало чернокожих людей – как животных – и как чернокожие люди, такие как Отелло, в действительности составлены и далеки от зверя. Шекспир высмеивает, насколько ошибочны некоторые расовые оскорбления, и заставляет аудиторию задуматься над тем, как их общество воспринимает дискриминационные группы. В своем анализе Карен Кей подтверждает это, говоря: «На протяжении всей пьесы Шекспир исследует риторику« черноты », но всегда с иронической дистанцией». (Кей) В дополнение к короткому роману Шекспир заставляет семнадцатое столетие обдумывать свои предположения о тех, кого они дискриминируют.

Помимо елизаветинской идеи о том, что черные мужчины и женщины являются животными, их также воспринимали как зло. Редакционная группа Shmoop исследовала «идею шестнадцатого века о том, что черные люди злые и что дьявол часто принимает форму и форму черного человека». (Редакционная группа Shmoop). Это объясняет, почему Брабанцио так расстроен, когда узнает, что Дездемона сбежала с мавром, поскольку у них могли быть дети смешанной расы, еще одна паранойя елизаветинского общества. Шекспир использует брак Дездемоны и Отелло, чтобы утолить этот страх, поскольку Отелло – такой уравновешенный и уравновешенный человек, что, если бы у них были дети, кажется, что они на самом деле далеки от идеи Яго, что они будут «ржать» (Ii116 ) мавры считаются животными. Предупреждая отца Дездемоны, «Яго и Родериго намекают на то, что будущие дети Отелло и Дездемоны – это полукровки, которые станут насмешкой общества и позором для Брабанцио». (Schatzie) Хотя брак Дездемоны и Отелло поднимает тему детей смешанной расы, именно Брабанцио, с помощью Яго и Родериго, суетится по этому поводу. Шекспир озвучивает страх елизаветинского общества перед лицом разобщенности или детей смешанной расы, возникающих в результате брака смешанной расы.

В то время как Шекспир преувеличивал тему расизма в рассказе, он просто извергал тему сексизма Синтио. Важной темой в семнадцатом веке в Англии была идея о том, что женщины – это собственность, которую можно продать и продать. В Отелло Брабанцио и Отелло рассматривают Дездемону как собственность. Первоначально это видно, когда Яго предупреждает Брабантио, что Дездемона сбежал. Он говорит: «Что ты мне говоришь о грабеже?» (I.i.109), что означает, что Отелло украл у него Дездемону, как если бы она была просто предметом мебели. По этому вопросу редакция Shmoop рассказывает об истории этого заявления. «[…] В пьесах Шекспира (и в Англии с шестнадцатого по семнадцатый век в целом) довольно часто считается, что дочери считаются собственностью их отцов – незамужние женщины часто изображаются как нечто, что можно украсть, обменять и / или обменять мужчинами. ” (Редакционная группа Shmoop) Елизаветинское общество рассматривало мужчин как доминирующий пол, и поэтому они имели право контролировать женщин, что заставляло мужчин рассматривать их как собственность.

Позже в пьесе Отелло узнает о предполагаемой связи Дездемоны с Кассио. Он провозглашает:

Какой смысл у меня в ее часах похоти?

Я не видел, думал, что нет, это не навредит мне:

Я спал на следующую ночь хорошо, был свободен и весел;

Я не нашел поцелуев Кассио на ее губах.

Тот, кто грабит, не желает того, что есть,

Пусть он не знает, и он совсем не грабит. (III.iii.346-351)

Отелло считает, что Дездемона была украдена у него, и, поскольку это важный поворотный момент в пьесе, он решает, что его не ограбили, так как он не скучает по ней. Это поворотный момент, потому что Отелло перешел от любви к Дездемоне к ненависти к ней только под влиянием Яго. Это «влияние» Яго проистекает из того факта, что он белый, христианин, мужчина с высоким военным статусом, что дает ему возможность поделиться своим мнением. Редакционная группа Shmoop также прокомментировала эту цитату, сказав, что «Когда Отелло (и Брабантио) говорят, что Дездемона – это что-то, что было« оторвано от них »или« stol’n »от них, они говорят о ней, как будто она часть имущества, которое передается от одного человека другому ». Эту тему сексизма по отношению к женщинам можно также увидеть, когда Яго убеждает Отелло, что Дездемона ему изменяет.

Пьеса заканчивается так, как это происходит, когда Отелло и Яго убивают своих жен, потому что Яго вселяет в Отелло страх, что его жена изменяет ему. Надежный шекспировский аналитик Стивен Гринблатт в своем эссе «Импровизация власти» утверждает, что «для всех дешевых уловок пьесы Яго кажутся как-то неадекватными, чтобы произвести непоколебимое убеждение в осквернении его жены, которое захватывает душу Отелло и сводит его с ума». (Гринблатт 52) Яго, просто говоря Отелло, что его жена изменяет ему, в значительной степени убеждает Отелло, что это правда, даже без доказательств. Однако существует историческая причина непосредственных негативных предположений о женщинах. В Уильяме Шекспире, введенном в «Полное собрание сочинений» к Отелло, говорится, что мужчины «эксплуатируют стереотипный образ венецианских женщин [которые они] являются обычными сексуальными обманщиками». (Бейт и др. 2081) Эта тема о женщинах, обманывающих своих мужей, находит отражение во всем Отелло, поскольку Яго считает, что «[…] мавр / […], который« обманывает мои простыни / Он занимал мою должность »(I.iii .378-330) это означает, что Яго считает, что Эмилия изменяла ему с Отелло, хотя публика знает, что это ложь. Одна из причин, по которой Отелло так легко убежден, что его обманывают, заключается в том, что он считает, что всем мужьям суждено быть обманутыми:

О проклятие брака,

То, что мы можем назвать этих деликатных существ нашими,

А не их аппетиты! Я должен был быть жабой,

И живи на парах темницы,

Чем держаться подальше от того, что я люблю

Для использования другими. Тем не менее, это чума великих;

Прерогативно ли они меньше базового;

‘Эту судьбу невозможно избежать, как смерть:

Даже тогда эта раздвоенная чума суждена нам

Когда мы ускоряем. (III.iii.272-281)

Отелло говорит, что каждый мужчина станет рогоносцем – человеком, которого обманула его жена – потому что елизаветинское общество в то время считало, что все женщины обманули своих мужей. Тем не менее, зрители знают, что Дездемона не изменяла Отелло, и Шекспир использует эти знания, чтобы высмеивать их патриархальные убеждения: хотя мужчины могут предполагать, что их жена обманула их, так как это образ жизни, общество отступает на позицию аудитория и видит, что предположения, сделанные мужчинами, не соответствуют действительности. Их ожидания от женщин быть сексуальными животными, которые изменяют своим мужьям при каждой возможности, считаются ложными, поскольку Дездемона была полностью верна Отелло, а его заявление о том, что она «шлюха», рассматривается как неоправданное и идиотское для тех, кто смотрит спектакль .

Дата воспроизведения также определяет распознавание. Впервые он был исполнен в 1604 году и написан примерно в то же время. Доминик Шеллард, исторический шекспировский аналитик, выделяет другое важное событие года: «Джеймс I заканчивает войну с Испанией – преформа« Короли людей »для посла Испании в Сомерсет-Хаусе» (Shellard 111). Поскольку слово «мавр» обозначает испанского мусульманина, не случайно Шекспир написал пьесу после окончания войны. Прежде всего, Англию могло беспокоить то, что, поскольку они больше не сражались, некоторые испанцы могут заразить христианскую общину своими мусульманскими убеждениями. Во-вторых, если бы пришли испанцы и «смешанные расы», как Дездемона и Отелло, то их религия и общество были бы коррумпированы в соответствии с их убеждениями или патриархатом и предрассудками.

Как упоминалось ранее, слово «мавр» означает испанский мусульманин и часто используется для описания Отелло. Хотя термин «мавр» не обозначает расистскую перспективу, элизибетское общество использовало его настолько разговорно, что вскоре оно означало темнокожий иностранный дьявол. Трансформация термина не остановилась на этом. «Израиль Буршатин заявляет, что мавры в Северной Африке считались« смертельно опасными братьями »османских турок, и было нетрудно распространить это чувство на испанских морисков. (99) »(ReoCities) Поскольку Шекспир использовал слово« мавр »для описания только некоторых черных персонажей в своих пьесах, он намеренно прививал расистскую ненависть к Отелло, что противоречило бы уравновешенному и грациозному человеку, которым он действительно является. Как только аудитория увидела Отелло как человека, которого Яго описывает, что он – животное, дикий зверь, который развращает Дездемону, – представлен настоящий Отелло, и аудитория расшифровывает, что их взгляд на всех чернокожих как на дьяволов, обозначая их как мавров, не точное предположение.

В шестнадцатом и семнадцатом веках отмечалась напряженность в отношениях между Италией и Османской империей, которая характеризовалась торговлей, которая делала обе области богатыми. До 1580 года Англия использовала итальянцев в качестве посредника для торговли с Османской империей, но в 1581 году они разорвали связи с итальянскими купцами и значительно сократили свои расходы. (Blackwood 9-10) В то время как Европа становилась богаче, теперь им не нужно было платить итальянцам, Венеция разозлилась, потому что торговля сделала их такими богатыми и попыталась вернуться к торговле Османской империей. В январе 1592 года была создана компания Левант, слияние компаний Турции и Венеции. После слияния компания Levant «монополизировала английскую торговлю в восточной части Средиземного моря». (Blackwood, Inalcik 14-15). Однако эта ностальгия длилась недолго для Венеции. Компания так хорошо справлялась с перепродажей шелка в Османской империи, что они бросили Венецианскую компанию, что привело к росту напряженности между ними. Ненависть к Отелло, бывшему османскому принцу, вызвана не только его прежней религией или цветом кожи, но и тем, где он жил до того, как покинул османов.

На протяжении всей пьесы Шекспир насытился паранойей елизаветинского общества. Он боится политического понижения, как Брабанцио, когда он обнаружил, что Дездемона действительно сбежала с мавром, в ужасе от детей смешанной расы, которые Дездемона и Отелло могли родить, жены совершают прелюбодеяние, как считает Отелло, и паранойю чернокожих в генеральный. Подобно тому, как Венецианский торговец высмеивает сделки, заключенные мужчинами за деньги, Отелло высмеивает взгляды общества.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.