Пятая глава Илиады и проблема Диомеда сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Пятая глава Илиады и проблема Диомеда

Илиада Гомера рассказывает о том, как Ахиллей, всесильный воин ахейской армии, изменил ход Троянской войны после спора с Агамемноном, королем Микен. Хотя эта история не служит рассказом о начале или завершении этой великой войны, во многом как и ее сопутствующая пьеса Одиссея , она предоставляет подробное представление о внутренней работе и последствиях этой культовой картины. битва в греческой мифологии. Точно так же, хотя эта история была приписана единственному поэту и автору Гомеру, считается, что многие авторы, возможно, внесли свой вклад в эту работу из-за «традиционной культуры устного рассказывания историй» (Мартин 16) во времена Гомера. Профессор Мюррей, цитируемый в статье Альберта Лорда «Гомер и Хусо II: несоответствия в повествовании Гомера и устной поэзии», предполагает, что произведения Гомера были «сотворением целых поколений людей, поэтов и слушателей, работающих на протяжении многих эпох. » Однако, как утверждает Мартин в своем вступлении к «Илиаде Гомера» , «еще предстоит проделать большую работу по всем источникам, которые могли бы внести свой вклад в шедевр Илиады». Тем не менее, это может служить объяснением несоответствий, обнаруженных в Илиаде , например, в пятой книге, и необходимости – или их отсутствия – чтобы все двадцать четыре книги были включены в публикации этого издания. стихотворение.

Это длинное повествовательное стихотворение рассказывает о событиях многолетней войны между греками и троянцами, происхождение которой можно проследить до Елены, жены брата Агамемнона и короля Спарты Менелая. Во время свадьбы смертного Пелея и морской нимфы Фетиды Зевс выбрал Париж, принцев Трои, чтобы определить, кто был самым честным из богинь Геры, Афины и Афродиты, благодаря уловке, организованной Эрис, богиней Раздор и ее яблоко Каллест? я (Мартин 9-10). Выбор Афродиты из Парижа дает ему возможность соблазнить Хелен, и оттуда считается, что они сбежали, или Хелен была похищена, подстрекая к началу Троянской войны. В течение этого времени отказ Агамемнона вернуть прекрасного Хризея ее отцу Хризу приводит к тому, что Аполлон посылает чуму на ахейцев, а Ахиллей отказывается сражаться в войне, тем самым настраивая начало Илиады . < / р>

В пятой книге ахейский полководец Диомед молится Афине о силе, мести и помощи. Взамен она дает ему мужество и божественную способность отличать богов от смертных на поле битвы. «Я убрал туман из ваших глаз, который до этого был / был там, чтобы вы могли хорошо узнать бога и смертных» ( Илиада Гомера 5.127-28), говорит она ему , Хотя эти улучшения оказываются весьма полезными по мере продолжения насильственной бойни, этот факт, по-видимому, был забыт позднее в шестой книге, когда Диомед приближается к троянскому воину Глаукосу, готовясь к битве, только чтобы обнаружить родство, ранее подделанное между их семьями, и, таким образом, отказывается инициировать бой. Он спрашивает в Илиаде Гомера 6.123-29: «Кто из смертных вы, добрый друг? Никогда прежде я не видел вас в бою, где люди завоевывают славу, и все же теперь вы вышли далеко впереди всех других в своем великом сердце, которые осмелились противостоять моему копью. Темная тень. Все же несчастливы те, чьи сыновья сражаются против меня с помощью варкрафта.
Но если вы какой-то из бессмертных спуститесь с яркого неба, знайте, что я не буду сражаться против любого бога небеса… ». Эта линия может быть истолкована как несовместимая с более ранним актом Афины, дающим Диомеду божественное видение, поскольку он мог бы определить, был ли Глаукос человеком или богом даже до того, как начал говорить.

Еще одно небольшое несоответствие, возникшее из пятой книги, свидетельствует о смерти Пилаймена, «повелителя пафлагонских мужчин в доспехах, с высоким сердцем» ( Илиада Гомера 5.577). Его насильственная смерть совершена Менелаем, который наносит копье Пилаимену в ключицу. После этого, однако, в Книге Тринадцатой те же самые Пилаимены вновь появляются, оплакивая смерть своего сына ( Илиада Гомера 13.656-659):
«… великодушные пафлагоняне заняты им ,
поднял его на колесницу и привел к священному Илиону в горе, и его отец со слезами на глазах подошел к ним, и ни одна человеческая цена не попала ему на путь убийства его сына ». < / р>

Можно утверждать, что Книгу Пятую, таким образом, следует опустить на основании предоставленного неверного повествования, но это, таким образом, принесет в жертву многие детали, существенные для общей сюжетной линии, как продемонстрировали ключевые персонажи поддержки. Альберт Лорд утверждает, используя критические анализы профессоров Скотта и Мюррея в своей статье «Гомер и Хусо II: несоответствия в повествовании Гомера и устной поэзии», что такие ошибки могут служить доказательством устного происхождения этой сказки и, возможно, укрепить веру что это была не история, рассказанная одним Гомером, а собирательный рассказ с небольшими различиями между каждым рассказчиком (Господь 440, 444). Профессор Скотт также подразумевает, что Книга Пятая, возможно, была заключением к одному разделу изложения, и повествование Гомера «берет начало в шестой книге» (Лорд 444), основываясь на тематических сдвигах в отказе Диомеда от вступайте в бой с Глаукосом.

Еще одна примечательная особенность, содержащаяся в пятой книге, – это основная битва между смертными и их бессмертными собратьями, которая выдвинута на передний план Илиады . Несмотря на то, что многие из смертных персонажей, а именно Диомед, полагались на великих богов и богинь для власти и вдохновения, это может свидетельствовать о борьбе людей за контроль над своей волей против богов, которые играли с ними на каждом шагу , Грубо говоря, события Илиады разыгрались бы гораздо иначе, если бы не было бесконечных божественных влияний. Принимая во внимание предпосылку Илиады и Троянской войны в связи с вышеупомянутой борьбой, можно видеть, что оба этих события находились под сильным влиянием действий богов и бессмертных. Однако, независимо от потусторонних сил, которыми обладают эти бессмертные существа, и действий, которые они совершают с такими силами, похоже, что Илиада проводит параллель в различии между человеком и богом, используя состояния бытия смертный или бессмертный. Хотя способность жить вечно кажется осязаемой концепцией, реальная идея может быть более сложной. В первой книге Тетис оплакивает судьбу своего сына Ахиллея, чтобы жить короткой, трудной жизнью ( Илиада Гомера 1.413-18):
«Ах, я, мой ребенок. Ваше рождение было горечью. Почему я поднял вас?
Если бы вы могли сидеть на своих кораблях без помех, не плача, ведь ваша жизнь действительно должна быть короткой, длинной.
Теперь случилось, что ваша жизнь должна быть короткой. и горький за пределами всех мужчин. На плохую судьбу я утомил тебя в своих комнатах ».

Ахиллей был обречен с самого начала жить смертной жизнью, неспособный собрать тот же урожай, что и его мать-морская нимфа. Тем не менее, гораздо позже, в Книге Девятой, Финикс, «старый всадник» ( Илиада Гомера 9.432), говорит Ахиллею, что «ахейцы будут чтить [его], как если бы они были бессмертными» ( «Илиада Гомера» 9.603), на которую Ахиллей возражает, что ему не нужна такая честь, поскольку он пользуется поддержкой Зевса, но хотел бы поделиться этой честью с Финиксом, который мог бы «быть царем наравне с [Ахиллеем]» ( Илиада Гомера 9.616). Будучи полностью осведомленным о жизни, с которой ему пришлось бы столкнуться, если бы он решил вернуться на родину, Ахиллей, таким образом, представляет эту идею бессмертного сохранения через честь и славу. Боги, возможно, были рождены в бессмертии, но смертные могли заработать это и через великие героические подвиги, что свидетельствует о том, что бессмертие не так недостижимо, как может показаться.

В заключение можно сказать, что Книгу пятую из Илиады можно считать уступающей остальной части стихотворения, если она основана исключительно на литературной согласованности по отношению к другим книгам, и по этой причине вполне может быть опущена один. Однако при этом большая часть жизненно важной информации, представленной различными поддерживающими персонажами, и много доказательств, подтверждающих перспективу создания работ Гомера рядом авторов, будут потеряны. Без пятой книги, таким образом, будет принесен в жертву огромный конфликт формулирующего конфликта между богами и смертными, а также борьба персонажей за контроль над своей жизнью, несмотря на действующие небесные силы. Следовательно, поскольку тематическая важность Книги пятой перевешивает ее незначительные недостатки, связанные с сюжетом, она должна оставаться частью более обширного повествования в истории Илиады .

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.