Сочинение на тему Публичное признание Маргарет Этвуд в работах загадочных женских персонажей

Маргарет Этвуд публично признана за создание работ с загадочными женскими персонажами и открытыми историями, в то же время анализируя современную городскую жизнь и сексуальную политику. Критические перспективы, которые она изображает на протяжении всей книги, заставят некоторых чувствовать себя испуганными. Этвуд раскрывает весь антиутопический мир, основанный на мире, в котором мы живем сегодня, и включает некоторые проблемы общества, такие как радикализм, тоталитаризм и феминизм. Однако важной частью общества, которое создает Этвуд, является религия. Хотя Этвуд, похоже, критикует радикализм, она считает, что вера может иметь плохие итерации, когда начинается злоупотребление властью. По мнению Этвуда, это не «вопрос религии, заставляющий людей вести себя плохо; речь идет о том, чтобы люди обрели власть, а потом захотели еще »(Уильямс). Этвуд раскрывает деперсонализацию религии и ее угнетающие последствия, когда общество искажает толкование священного текста.

В обществе Галаад религия используется для оправдания радикальных идей, навязанных всем. Этвуд специально создает Красный центр с тетями, чтобы промывать мозги служанкам, используя стихи из Библии, чтобы сказать им, что их единственная работа – это иметь детей. Тети неоднократно повторяли библейские истории, такие как «Бог Адаму, Бог Ною, плодитесь и размножайтесь, и пополняйте истину» (Этвуд 88). Бог сказал им плодиться и размножаться, чтобы показать, что Бог благословил их большим количеством детей Божьих. Общество интерпретирует текст слишком буквально до такой степени, что оно создает систему классов для рождающих женщин. Тем не менее, это уловка для создания поверхности превосходства из-за устранения других людей с разными религиями, таких как мусульмане и евреи. Карен Стейн утверждает, что «Галаад буквально читает библейский текст и делает его основой для санкционированного государством изнасилования… и превращает желание женщины в инструмент мужского контроля» (195). Анализ Стейна касался истории Рэйчел и Лии, двух сестер, на которых женился Джейкоб. Первоначально Иаков любил Рахиль больше; однако, Бог уравновешивал отсутствие любви, которое Лия получила, позволив ей иметь детей, но ограничив Рэйчел рожать детей. Общество использует эту историю, чтобы проиллюстрировать, что главная цель женского тела – быть сосудами жизни. Принципы Gilead «поддерживают идею о том, что основная цель системы – защищать женщин, а реальная цель – контролировать их и укреплять представление о том, что их биология является их судьбой» (Freibert 15). Красный Центр обучает служанок молиться за пустоту, такую ​​как отрицание, сперма и дети. Таким образом, религия является контролирующим фактором для женщин. Из-за маскировки программы заселения жители Галаада распутывают историю из Библии и неверно ее интерпретируют; следовательно, в обществе больше хаоса и беспорядка. Священный текст превратился из бальзама для верующих в раздражителя для общества. Республика не только искажала смысл библейских историй, но и искажала акт молитвы.

В этом антиутопном обществе деперсонализация религии поднимается до следующего уровня, когда молитвы становятся компьютеризированными. Когда Оффред и Офглен отправились в путь, обе Handmaids проходят через магазин Soul Scrolls, который является «франшизой, которая есть в каждом городе и пригороде и известна своей высокой прибылью» (Atwood 166). В магазинах есть оборудование, которое распечатывает определенные молитвы за жителей Галаада. Эти машины показывают лицемерное и поверхностное использование и злоупотребление религией, которые Гилаад навязывает своему обществу. Концепция Свитков Души иронична, потому что молитвы должны быть свободными и из глубины сердца; однако за это нужно платить в Галааде. Молитва – это способ открытого общения с Богом, и «когда-то это был человеческий акт преданности и преданности, который был автоматизирован, количественно оценен, чрезмерен и, по своей безвкусице, непристойен» (Филипчак, 175). Когда кто-то молится, это просто просьба о помощи или выражение благодарности, адресованные Богу. В Галааде молитвы Свитков Души оскорбляют моральные принципы христианства. Согласно Филипчуку, молитвы теперь рассматриваются как навязчивые и роботизированные, и за молитвами больше нет особого значения. Свитки Души «должны быть признаком благочестия и верности режиму… Жены командиров делают это очень много, и это помогает карьере их мужей» (Этвуд, 167). Молитвы кажутся признаком верности режиму, но они создают впечатление, что это был только рекламный ход для жен командиров. Этвуд обнаруживает, что единственная цель Свитков Души – дать женам почувствовать себя набожными без особых усилий. В Галааде Бог рассматривается как «национальный ресурс, подчеркивающий манипулятивную функцию псевдорелигии» (Филипчак 45). Псевдохристианская религия – это группа людей, которые следуют за лидерами, которые утверждают, что являются христианами-фундаменталистами, и преподают истинно христианские доктрины. Однако в действительности группа искажает основные и отличительные доктрины христианской веры. Примером псевдорелигии в «Истории о служанке» являются «Свитки души», которые демонстрируют злоупотребление религией и бесчеловечное влияние радикализма.

Горничные сталкиваются с угнетением во многих аспектах общества, но Церемония ясно иллюстрирует бесчеловечные эффекты общества. Церемония – это ритуализированный половой акт, в котором служанка и командир вступают в половую связь, в то время как жена удерживает служанку во время процесса. Перед началом Церемонии Командующий «читает запертую Библию Горничным, которую они сами не могут прочитать» (Этвуд 87). Республика запрещает людям читать Библию, поэтому правительство может продолжать использовать ее, не допрашивая. Запертая Библия стала «зажигательным устройством … смертоносным инструментом, потому что режим заставляет ее создавать репрессивные законы» (Филипчак 41). Библия становится символом иерархии и опасным инструментом в обществе, а не просто священным текстом. Филипчак относится к Библии как к «зажигательному устройству», которое в основном является горючим устройством, предназначенным для возгорания. Создавая репрессивные законы, он побеждает цель библейских цитат и значений. Церемония также демонстрирует патриархальный характер этого конкретного общества. Во время церемонии Командующий прочистил горло и сказал: «Ибо глаза Господа бегут туда-сюда по всей земле, чтобы познать себя сильным во имя тех, чье сердце совершенно по отношению к нему» (Этвуд 92). Командующий отвечает за процесс Церемонии, и все вокруг него автоматически предполагают, что пришло время прекратить молиться только тогда, когда он прочищает горло. Цитата взята из 2 Паралипоменон 16: 9, и это означает, что Бог избрал мужчин и женщин для Своей работы и ищет человека, чье сердце полностью к Нему. Чтобы изобразить, что командующий был разумным, а также чтобы предотвратить возникновение каких-либо подозрений, командующий использует стих из Библии, чтобы поддержать себя. Из-за принудительных религиозных правил Республика становится оторванной от реальности и свободы. Поэтому любопытство становится очевидным как следствие строгих правил.