Сочинение на тему Прошлый глаз мореплавателя: различные взгляды в «Изморозь древнего моряка» Коулриджа

В пересмотре своего продолжительного стихотворения «Изморозь древнего моряка» Сэмюэль Коулридж добавил заостренный латинский эпиграф, возможно, чтобы прояснить то, что, как он надеялся, стихотворение передаст своим читателям. Добавленные строки просят нас переоценить наше восприятие человека и природы, поскольку то, что легко воспринимается человеком, далеко от полной истины. Эпиграф, кажется, является вызовом для поэта, чтобы привести нас к истине: «Я легко верю, что во вселенной невидимые Природы более многочисленны, чем видимые. Но кто разъяснит нам семью всех этих натур, ранги и отношения, критерии и функции каждого из них? Что они делают? В каких местах они живут? В стихотворении Колридж дает нам потрясающий рассказ, в котором сверхъестественные элементы и удивительные иллюстрации природной красоты собираются вместе, чтобы исследовать такие «невидимые Природы», но стихотворение выделяется не только своим звездным использованием стратегий повествования, но и вдохновляющей эстетикой. Коулридж дает захватывающее исследование вопросов, предложенных в эпиграфе, предоставляя читателю несколько точек зрения на историю моряка, особенно глазами свадебного гостя, товарищей по кораблю моряка и самого моряка. Используя эти перспективы, Коулридж позволяет нам испытать полное раскрытие сказки Моряка, выявить последствия этих невидимых Природ и, в конечном счете, заставить нас пересмотреть наши отношения с миром природы.

Коулридж начинает «Изморозь древнего моряка» совершенно осознанно, настраивая читателя на интенсивную ретроспекцию и переоценку. Основное внимание уделяется секретным знаниям моряка, что подтверждается постоянным вниманием к «сверкающему глазу» моряка (3, 13), которым он держит заступника на свадьбе. Моряк также упоминается как «светлый глаз» дважды в начале (20, 40), заметная деталь, которая дает нам ощущение, которое он видит или видел что-то важное, чем он должен поделиться. Образ Моряка с дикими глазами – это физическое выражение неотложности, с которой Моряк навязывает свой рассказ невольному Свадебному Гостьу, который должен слушать, несмотря на желание принять участие в церемонии. Сделав первый конфликт стихотворения «Свадьба-гостья», свидетеля, пытающегося избежать бреда «седого бородача» (11), Коулридж приглашает нас принять точку зрения на Свадьбу-гостя в нашем собственном потреблении Маринер сказка. В то время как такая повествовательная стратегия рискует отстранить читателя от самой сказки, Кольридж ясно дает понять, что мысли человека, который еще переоценивает свои отношения с природой, как это делает Гость-свадьба, являются важнейшим аспектом этого стихотворения. Позже мы сможем испытать рассказ о Моряке с точки зрения самого Моряка, но Коулридж позволяет нам сначала представить себя в качестве Свадебного гостя, потому что это наше место, как читатели, чтобы испытать прозрение невидимой Природы из вторых рук.

Повествовательная стратегия, заключающаяся в том, чтобы поставить читателя на место Свадебного гостя, дает Коулриджу роскошь погрузить свою аудиторию в богато рассчитанную расширенную метафору. Мы знаем, что Моряк только «останавливает одного из трех», предполагая, что сообщение, которое он должен передать, является редким и в этом смысле особенным. Эта редкость, на самом деле, подтверждается ближе к концу стихотворения, как моряк восклицает: «В тот момент, когда я вижу его лицо, я знаю человека, который должен меня слышать» (588-89). Кроме того, на свадебной церемонии нас привлекает сверкающая поверхностность «веселого шума» (8), веселье, которое мы скоро найдем нефом, и излишние в стороне от могильных тонов мудрого моряка. Именно этот вид легкомыслия упоминается в латинском эпиграфе: «время от времени полезно мысленно изображать в уме, как на табличке, образ более крупного и лучшего мира, чтобы наши умы были озабочены с простыми вопросами повседневной жизни, не сокращается чрезмерно и полностью погружается в мелкие идеи ». Кольридж иллюстрирует такую ​​мелочность изображением беззаботной процессии: «Невеста вошла в зал, / Красная, как роза, она; / Киваю головой перед ней / Веселые менестрельцы (33-36). Бездумно кивая, собравшиеся на свадьбу, создают резкий визуальный контраст с моряком с дикими глазами, для которого раскрыты тайны человека и природы, и который явно знает более полную реальность, чем наш собственный свадебный гость. Тем не менее, даже перед лицом своего невежественного гостя Кольридж дает подсказки относительно серьезности рассказа моряка о человеке и природе, поскольку свадебный гость «не может выбирать, но слышать» не только потому, что его удерживает моряк, но также как он «сидел на камне» (16). Упоминание о камне в этой расширенной метафоре заставляет нас задуматься над историей моряка в контексте отношений между человеком и природой, поскольку такая деталь предполагает, что они неразделимы.

По мере того как мы следуем рассказу моряка глазами приглашенного на свадьбу, мы вынуждены представлять рассказ моряка как полученное откровение. Таким образом, когда Свадебному гостю наконец разрешают говорить, мы понимаем его слова как выражение опасения относительно его нового знания: «Я боюсь тебя, древний моряк! / Я боюсь твоей тощей руки! / И ты длинный, длинный и коричневый, / Как ребристый морской песок »(224-27). Свадебный гость идентифицирует Моряка как неотъемлемо связанного с природой, о чем свидетельствует его песчаная внешность. Мы также помним здесь, что Моряк первоначально удерживал Гость-Свадьбу с силой, чтобы держать свою аудиторию в плену, но теперь Гость-Свадьба делает ссылку на «тощую руку Моряка». Что важно в этом наблюдении, так это то, что ясно, что Свадебный гость видит мир по-новому, поскольку мы следим за переходом от внимания к бороде и глазам моряка на его коже и руках. В заключении стихотворения мы больше, чем просто свидетель преобразующего момента Приглашающего на свадьбу: «Он пошел, как тот, который был ошеломлен, / И имеет смысл заблудший: / Грустный и мудрый человек, Он встал завтра утром» (622-25). Ясно, что цель поэмы – позволить нам принять участие в таком откровении и оставить поэму с другим восприятием человека и природы «завтрашним утром».

Вторая точка зрения, которую нам представляет Коулридж, – это суеверные товарищи по кораблю Моряка. Эта перспектива помогает нам более непосредственно переоценить отношения между человеком и природой, чем отношения «Свадьба-гостья», чья функция, по-видимому, в первую очередь помогает нам понять прозрение. Эти люди стремятся понять свои собственные отношения с природой, и идея «невидимых натур» впервые становится очевидной в их реакциях на убийство альбатросом моряка. Сначала они полагают, что несправедливое убийство «доброго предзнаменования», вероятно, положит конец их доброму взаимопониманию с ветром: «Ах, негодяй! сказали они, птица, чтобы убить, / Это заставило ветер дуть! (95-96). Однако, когда туман утихает, они присоединяются к преступлению Моряка. Коулридж пишет: «Ни тусклый, ни рыжий, как собственная голова Бога», «Славный восход солнца»: «Тогда, как все было сказано, я убил птицу. / Это принесло туман и туман ”(97-100). Эти меняющиеся взгляды наводят на мысль о желании понять, что в эпиграфе называют «невидимыми природами», и как нужно реагировать на конфликты с миром природы. В отличие от Приглашающего на свадьбу, который может только испытать откровение Моряка, его товарищи по кораблю несут прямую ответственность за нарушение Моряка, и их выбранная верность природе или против нее имеет непосредственные последствия. Позволяя читателю представить внутренний конфликт товарищей по кораблю Моряка, Коулридж дает нам перспективу откровения Моряка, который уравновешивает объективность внешнего наблюдателя с ответственностью прямого участника.