Сочинение на тему Пролетариат против главного героя: классовый конфликт Уинстона Смита в 1984 году

Титульный год самого известного романа Джорджа Оруэлла прошёл девятнадцать лет назад, но его антиутопическое видение сохранило способность захватывать читателей с навязчивым предчувствием будущего. В основе многих вопросов, затронутых в 1984 году, лежит тема современной дискуссии: конфликт личности с государством. В тоталитарном мире, который рисует Оруэлл, положение всесильного государства только усиливает важность личности как противовеса. В 1984 году персонажи, которых изображает Оруэлл, становятся еще более важными, потому что единственно возможное восстание – это личное восстание, поэтому героических сюжетов нет, только героические люди. Главный герой Оруэлла, герой-антигерой Уинстон Смит, отмечает, что «мятежность означала выражение глаз, изгиб голоса; самое большее, случайное шепотное слово »(60). Личное стало политическим, и таким образом возросла в десять раз важность характера в романе.

Хотя характер имеет первостепенное значение, роман также является выражением собственных политических идей Оруэлла. Роман содержит длинное отступление в форме незаконной книги, которую читает Уинстон, якобы написанной Эммануэлем Гольдштейном, мифическим лидером «сопротивления». Оруэлл, кажется, использует этот эпизод, чтобы более подробно изложить детали изображенного ультрафашистского правительства и набросать, как оно возникло (хотя книга, как оказалось, написана теми же людьми, которых она критикует, возможно, больше ради правдоподобия сюжета, чем что-либо еще). Оруэлл пишет: «В течение зарегистрированного времени, и, вероятно, с конца эпохи неолита, в мире есть три типа людей: Высокий, Средний и Низкий. […] [Нет] роста богатства, никакого смягчения нравов, никакой реформы или революции никогда не приближали равенство людей на миллиметр ближе »(166–67). Похоже, это является более четким выражением социалистического взгляда Оруэлла на классовые конфликты и его страха перед фашизмом посреди всего романа, который является более смелым предупреждением о том же самом. Таким образом, мы можем правдоподобно интерпретировать характер Уинстона Смита, нашего главного героя, в рамках этой классовой борьбы и мотивации, изложенной Оруэллом. Хотя Уинстон, безусловно, человек, он также является примером среднего класса, который Оруэлл описывает в книге Гольдштейна.

Общество, которое Оруэлл создал в 1984 году, аккуратно трехуровневое, с высоким, средним и низким классом. Низший класс состоит из Пролей, неграмотных и оскорбленных масс, которые ведут несколько средневековое существование. Два верхних класса содержат членов так называемой партии, которая, в свою очередь, делится на членов внешней и внутренней партии, причем последняя является гораздо более влиятельной. Уинстон является членом Внешней партии и, следовательно, явным представителем среднего класса.

Основная мотивация Уинстона в романе не совсем ясна только из его характера, но становится более понятной, если мы понимаем, что он действует в рамках теории классовых конфликтов Оруэлла. Большую часть книги Уинстон стремится подорвать партию ненавистью к Большому брату и самой партией, но, кроме ностальгии по прошлому, читатель не знает точно, почему он это делает. В книге Гольдштейна Оруэлл пишет, что «цели этих трех групп [классов] совершенно несовместимы. Цель Высшего – оставаться там, где они есть. Цель Середины – поменяться местами с Высшим. Цель Закона, когда у них есть цель […], состоит в том, чтобы отменить все различия и создать общество, в котором все люди будут равны »(166). Таким образом, желание Уинстона действовать против партии исходит из его желания превзойти свою власть над ним и получить такую ​​власть для себя. Такое желание, самое большее, подсознательно и выражено тонко. В классовых спорах обычно желанной формой власти является экономическая власть. Оруэлл показывает, что Уинстон обладает очень небольшой экономической властью над своей собственной жизнью, например, когда он «вырвал свое тело из постели – обнаженный, поскольку член Внешней партии ежегодно получал только три тысячи купонов на одежду, а костюм пижамы составлял шестьсот человек». »(29). Оруэлл сопоставляет упоминание о статусе Уинстона как члена Внешней партии с упоминанием небольшой, но неудобной физической детализации и конкретных цифр, отражающих тот тип дискомфорта, который пронизывает существование Уинстона как члена среднего класса. Менее ощутимо, Оруэлл также рассматривает стремление к власти ради себя как законную мотивацию в классовых конфликтах. О’Брайен, учитель / мучитель Уинстона, говорит ему: «Партия стремится к власти ради самой себя» (217). Уинстон тоже стремится захватить власть у тех, кто выше его. В первый раз, когда он писал в своем дневнике, «[он] обнаружил, что, когда он сидел беспомощно, размышляя, он также писал, […] печатая большими аккуратными заглавными буквами – ВНИЗ С БОЛЬШИМ БРАТОМ СКАЧАТЬ С БОЛЬШИМ БРАТЬЕМ» (19) , Оруэлл показывает, что выражение этой мысли было почти подсознательным, вытекающим из руки Уинстона без осознания, но с силой. У Уинстона нет даже самых основных личных свобод и экономических полномочий. Он жаждет не только получить эти силы, но и разрушить тех, кто выше его, видя в этом единственный путь, чтобы обрести материальные и нематериальные вещи, которых ему не хватает. В этом он является отличным примером мотивации среднего класса, которую описывает Оруэлл.