Сочинение на тему Проблемы унижения и стыда в «Наследстве утраты» Киран Десаи

Не только это, но и люди в Англии высмеивают его акцент, потому что у него был ритм и форма Gujerati. Он становится изолированным, потому что никто не уважает его из-за его индийского происхождения. В ответ на это унижение он начинает отвергать свою личность и начинает вести себя как вестерн. Он начинает признавать себя о британской культуре и британских поэтах. Его реакция на унижение была успешной, так как позже к нему хорошо относились.

Однако это заставляет его завидовать вестернам и ненавидеть индейцев. Колонизация подталкивает таких людей, как судья, к идеализации другой культуры, в которой их никогда не принимают, где они всегда будут гражданами второго сорта. А с другой стороны они отказываются от своей собственной культуры. В результате они не принадлежат ни к западной культуре, ни к индийской культуре, что заставляет их чувствовать себя изолированными. Как известно, судья в основном всю жизнь прожил один, иностранец в своей стране. Его одиночество в основном потому, что он не принадлежит ни к какой культуре.

С другой стороны, Биджу, которого также унижают в США, реагирует совершенно противоположно. И он обнаружил, что он обладал благоговением перед белыми людьми, которые, возможно, причинили Индии большой вред. (P77). Он в основном анализирует людей вокруг себя, в конце концов он понял, как индейцы очаровывают западных людей, тогда как индусы даже не были востребованы западными. Как упоминает Десаи, Саид подал заявку на иммиграционную лотерею каждый год, но индийцам было запрещено. Болгары, ирландцы, малагасийцы – по списку и по списку ходили, но нет, индейцев нет. Этот факт свидетельствует о том, что в США существует рецизм в основном по отношению к индийцам. Это также упоминается Десаи. Было ужасно, что случилось с индийцами за границей, и никто не знал, но с другими индийцами за границей (P138).

Несмотря на деградацию, Биджу не следует западной культуре, но вместо этого он отдает приоритет своим собственным ценностям и принципам своей семьи и своей религии. Например, он бросает свою работу в ресторане, где подают говядину и стейк, так как в религии индуизма корова священна. Они поклоняются коровам, поэтому Биджу начал работать в индийском кафе. Но со временем Биджу устает быть в теневом классе, что означает нелегальный иммигрант в Нью-Йорке. Он возвращается в Индию. Это действие показывает, что в отличие от Джемубая, он на самом деле разочаровывается в западном.

Подобно этому, Гьян – еще один персонаж, который отвергает западную культуру. Его разорванные отношения с Саи также являются результатом его ненависти к западной культуре и к индейцам, которые следуют ей, точно так же, как Саи, который представляет привилегию. Гьян начинает критиковать Саи за то, что он следит за культурой, которая ей не принадлежит. Но на самом деле был навязан из-за колонизации. Вы как рабы, это то, что вы, бежите за Западом, смущаете себя. Именно из-за таких людей, как ты, мы никуда не денемся. Это показывает его ненависть к индейцам, которые следуют западной культуре.

Поведение Гаяна по отношению к Саи схоже с поведением Джему по отношению к Ними, но культуры, которые они поддерживают, отличаются. В случае Джемубая это британская культура, а в случае Гьяна – индийская культура. Это показывает, что такие люди, как Гьян, на самом деле противоречат таким людям, как Джемубай.

Гьян также упоминает, что даже если индусы очаровывают вестернов, у людей с Запада другие взгляды на индейцев. Разве вы не гордитесь? Пытаться быть таким вестернизированным. Они не хотят тебя !!!! Идите туда и посмотрите, будут ли они приветствовать вас с распростертыми объятиями. Вы будете пытаться почистить их туалеты, и даже тогда они не захотят вас p (174). Мысли Гаяна на самом деле связаны с ситуацией Биджу в США. Что бы Биджу ни делал в США, он всегда будет американцем второго сорта. Но мысли Гаяна также противоречат точке зрения повара. Гьян считает, что гордость означает бойкот другой культуры, тогда как повар следит за ней, следуя ей.

Однако отвращение Гаяна к западной культуре происходит не только потому, что он не любит эту культуру, но и потому, что он не может позволить себе следовать ей, потому что он на самом деле принадлежит к классу бедности. Он на самом деле завидует людям, которые имеют привилегии и могут следовать этим культурам. Например, ответ Саи на критику Гаяна. Если вы об этом и думали, то почему вы не бойкотировали сыр, а не сожрали его? Теперь вы атакуете это? Лицемер! Но было очень приятно есть сыр, когда у тебя был шанс, нет? (P259). Это доказывает, что нападение Гаяна на сыр, во-первых, было только потому, что он не может позволить себе есть сыр, но на самом деле он любит их. Соответственно, если бы он был достаточно богат, чтобы следовать западной культуре, он, скорее всего, следовал бы ей. Гьян также говорит по-английски, но не на своем родном языке. Этот поступок также противоречит его ненависти к Саи за то, что он следовал западной культуре так же, как и он сам.

В заключение, в этой книге Десаи показывает нам два типа людей – людей, которые находятся в привилегированном положении, и людей, которые страдают из-за бедности. Привилегированные люди, такие как Джему, Сай, Лола, Нони, они принимают западную культуру с открытыми руками, поскольку они могут обеспечить западный образ жизни. С другой стороны, класс бедности представлен поваром, Биджу, Гьяном. Они очаровывают западную культуру и делают ее своей целью, или они ненавидят эту культуру и хотят, чтобы она была уничтожена в их стране. Ненависть к классу бедности в основном относится к привилегированным, поскольку привилегированный класс всегда относится к ним несправедливо. В результате этой ревности и зависти класс бедности либо хочет стать как привилегированный класс, либо хочет, чтобы привилегированный класс был удален.

В этом романе Десаи иллюстрирует через некоторых персонажей, как унижение и стыд дают людям желание изменить себя или сделать огромное расстояние от этого позора. Авторы «Позора» и «мотивации к изменению себя» после грандиозного исследования человеческих эмоций заявили, что были доказательства того, что стыд вызывает сочетание мотивации, чтобы изменить себя, а также дистанцироваться от ситуации, вызывающей эмоции. В наследстве утраты мы обнаруживаем, как Биджу заканчивает тем, что дистанцируется от Запада, и как Джемубай в конечном итоге меняет себя в соответствии с унижением.

На протяжении всего романа мы понимаем, как сознательно или неосознанно индейцы очаровывают западные культуры и в конечном итоге следуют им.