Сочинение на тему Проблемы, которые пережили женщины в экономическом, социальном и политическом плане в эпоху реконструкции США

На протяжении всей эпохи Реконструкции жизнь женщин на Севере и Юге развивалась экономически, политически и социально. Женщины становятся частью формирующейся потребительской культуры и становятся все более активными в политическом секторе. Учитывая, что идеал «истинной женственности» начал терять свое возвышение в американском обществе, «Новая женщина» стала набирать популярность благодаря более высокому уровню образования, досуга, работе за заработную плату и участию в политике. Поскольку женщины обрели личные свободы, им все еще накладывались ограничения на то, чтобы смотреть и действовать определенным образом в рамках предыдущей модели истинной женственности, хотя ее представленность варьировалась в зависимости от расы и социального положения женщины.

В 1860-х и девятнадцати годах появились новые возможности для получения высшего образования. Однако, те, кто извлек выгоду из этого исключительно, были богатыми белыми женщинами. Получив высшее образование, женщины получили более широкие возможности для работы, которая, как считается, не подходит для женщин: административные, канцелярские, юридические и политические должности (Дюбуа и Дюмениль 302, 327). Более состоятельные женщины также могли управлять своими собственными поселениями; одной такой женщиной была Джейн Аддамс. Афроамериканские женщины могли бы стать владельцами магазинов и учителями, но усложнение их новой свободы было установлением законов Джима Кроу и публичных линчеваний по зачастую ложным обвинениям. В автобиографии Иды Б. Уэллс «Крестовый поход за справедливость» она описала линчевание друга, Томаса Мосса, как «предлог, чтобы избавиться от нергоев, которые приобретали богатство и собственность… чтобы держать расу в страхе». Ее показания, а также ее участие в дальнейшем расследовании обвинений, выдвинутых жертвами линчевания, привели к ее изгнанию из Мемфиса в 1892 году (Дюбуа и Дюменил 314, 316). К сожалению, работающим женщинам и женщинам из низших слоев общества не были предоставлены одинаковые возможности для дальнейшего развития в американском обществе. Они были секвестрированы на рабочих местах на фабриках, и их пребывание в поселениях обеспечило лишь временное облегчение в их ситуациях, хотя их образ жизни уважали (Дюбуа и Дюменил 368-9). В отличие от образования женщин-иммигрантов, образование, полученное молодыми аборигенными девочками в государственных школах-интернатах, было направлено на то, чтобы ассимилировать их в доминирующей американской культуре, учитывая то, что американцы чувствовали, что неамериканцам необходимо стать цивилизованными. Для девочек-аборигенов это означало устроиться по-домашнему и получить суровые наказания – порку или быть связанными – если они «вернулись на свои индийские пути» или попытались сбежать (Дюбуа и Дюменил 349). Чтобы получить финансирование, индийские школы-интернаты будут представлять фотографии местных девочек до и после их «американизации». Пара фотографий, сделанных тремя молодыми аборигенами до и после их ассимиляции, показывает, что они подстрижены, одеты в американскую одежду и сидят за столом. Единственная общность – выражение скорби на их лицах. Учитывая их низкий статус, коренные дети редко прогрессируют в обществе, когда очень немногие достигают базовых английских литературных навыков.

Поскольку у женщин больше свободного времени для отдыха, женщины ожидают, что они будут презентабельными и красивыми вне дома. Косметика, которую раньше носили проститутки, была продана и представлена ​​женщинам как нечто, чтобы покрыть их недостатки, привлечь будущих мужей, отличить себя от других женщин и установить стандарты красоты для других женщин, особенно молодых девушек. Дальнейшее увеличение продаж косметики и формирование салонов были мониторинг внешнего вида женщины мужчинами и другими женщинами, реклама, частные продажи косметики от двери до двери, и косметика расширяется для продажи в местных аптеках (Peiss 373-4, 378). Ношение косметики и поддержание внешности было признаком богатства женщины и того, как высоко она себя ценит. Если в государственном секторе женщина из низшего класса была замечена без макияжа, она считалась бы неполноценной по сравнению с женщинами среднего и рабочего класса, которые покупали косметику и носили ее во время работы. В течение Прогрессивной эры богатые женщины вне дома имели свободу стать филантропами и активистами. Одной из самых преуспевающих филантропов была госпожа С.Дж. Уокер, дочь рабских родителей, которая приобрела богатство и статус в косметической индустрии, предназначенной для афроамериканских женщин (Дюбуа и Дюменил 421).