Сочинение на тему Правовые и этические аспекты информационной системы

Статья под названием «Молодежь, социальные сети и киберзапугивание среди австралийской молодежи: больные друзья» была подготовлена ​​пятью авторами по имени Пэм Нилан, Хейли Берджесс, Митчелл Хоббс, Стивен Нитголд и Венди Александер. Статья опубликована в журнале Social Media + Society в 2015 году. В статье рассказывается об исследованиях, касающихся молодежи и преподавателей из Австралии, об использовании социальных сетей, а также киберзапугивании. Основное внимание в статье уделяется враждебным отношениям со сверстниками в Интернете и политике запугивания в школах, направленной на борьбу с кибербуллингом. Есть две жизненно важные области для австралийской молодежи: школа и социальные сети, доступные онлайн. Автор интерпретирует данные в статье, используя теорию Бурдье, состоящую из продуктивных понятий поля, социального капитала и культурного капитала. Что касается базового обзора, автор объяснил общие термины, используемые в статье: издевательства, киберзапугивание, молодежь и новые медиа.

Обсуждение

По данным Рингроуза (2008), издевательства – это акт поведения, наносящий постоянный вред другому человеку с намерением, когда жертва столкнется с трудностями, чтобы защитить себя. С другой стороны, киберзапугивание определяется как агрессивный акт или поведение в Интернете с использованием электронного средства массовой информации против определенной группы или человека неоднократно в течение времени (Smith, 2012). Автор признал несколько характеристик, которые отличают киберзапугивание и запугивание в автономном режиме: технологическая экспертиза, возможность сохранять статус анонимного, относительная дистанция, сложность роли свидетеля, косвенное предоставление статуса и борьба за преследование. Price & Dalgleish (2010) преувеличивали влияние киберзапугивания на вторжение в частную сферу личности. Другие негативные последствия – через автономную среду; получать жестокие и жестокие личные атаки, публичный позор и унижение, а также онлайн-среду; взлом отдельных учетных записей и устройств, олицетворение и чувство стресса, чтобы ответить на замечания ненависти, размещенные в их учетной записи в социальных сетях. Автор также процитировал Weinstein and Selman (2014), который заявил, что акт подлости и жестокости, такой как имитация в Интернете, личные атаки, публичный позор и унижение, переходят на цифровую платформу. Выяснилось, что цифровые гаджеты дают подросткам как позитивные, так и негативные последствия в контексте общения, в зависимости от использования гаджетов внутри себя. На основании исследования, проведенного Patchin and Hinduja (2006), они обнаружили, что молодые люди в возрасте до 18 лет, как сообщалось, имели опыт, когда их игнорировали, оскорбляли, издевались, угрожали, приставали, дразнили и распространяли о них плохие слухи. Автор предположил, что технологические возможности усиливают тенденцию к постоянным личным страданиям из-за киберзапугивания.

Ссылаясь на предыдущее исследование Tapscott (1998), он обнаружил, что технологии повлияли на образ мышления молодых людей. С другой стороны, Бакингем (2013) отметил, что цифровое поколение в настоящее время – это молодежь, и его взгляд на ситуацию противоречит мнению Тапскотта, поскольку он противостоит распространению технологической концепции в новых средствах массовой информации. социальные взаимодействия. Интернет-технологии часто зависят от установки границ публичного доступа и конфиденциальности. Таким образом, личная тайна, размещаемая в Интернете, может стать широко распространенной среди огромной толпы, поскольку их источник веселья может усилить незащищенность других людей. Спор между сверстниками, который происходит в Интернете, может привести к физическим дракам на школьном дворе. Автор обнаружил, что молодые люди ценят свою дружбу в виртуальной жизни, поэтому высказывание Ливингстона (2008) гласит: «Дружба всегда создавалась, демонстрировалась и разрушалась». В относительной перспективе социального статуса сверстников в автономном режиме, есть два статуса в контексте дружбы; победитель и проигравший. Взаимодействие с коллегами в автономном режиме может перерасти в киберзапугивание из-за неправильной возможности быть рядом с партнером и изобразить недружелюбие в отношениях.

Относительно школ, занимающихся кибербуллингом, Эрдур-Бейкер (2010) подчеркнул, что деятельность равноправных издевательств выходит за рамки школ. Основная проблема школы в обуздании киберзапугивания возникает из традиционного представления о том, что является причиной запугивания. Slonje, Smith & Frisen (2013) определили два критерия в стандартном определении запугивания, которые сочетаются с киберзапугиванием, а именно повторение и дисбаланс сил. Автор цитирует источник из Vandebosch & Van Cleemput (2009), в котором заявленная норма повторения имеет жизненно важное значение в случае киберзапугивания из-за постоянного характера определенной среды электронного общения. С точки зрения энергетического дисбаланса, физическая сила и возраст стали измерением, особенно среди мальчиков. Но киберзапугивание не часто ассоциируется с физическим принуждением. Действие может не происходить в Интернете, но могут возникнуть угрозы.

В аспекте гендерных различий автор выступил с инициативой по взаимодействию как с мужчинами, так и с женщинами, проводя дискуссии среди учителей и молодежи. Что касается неопределенных данных для обоих полов, автор обнаружил, что гендерное различие не было основной причиной того, что каждый пол был хулиганом или жертвой. Получены различные ответы, относящиеся к исследованию. Школьный учитель заявил, что киберзапугивание – это обычно то, что делали девушки. Это утверждение похоже на эмпирическое исследование Slonje et al. , (2013), которая определила девочек киберзапугивание больше, чем мальчиков. Между тем, результаты наблюдательного исследования показали, что мальчики чаще участвуют в издевательствах, жертвами которых являются девочки (Li, 2006), что мнение полностью противоречит отчетам об исследованиях, подготовленным Erdur-Baker (2010), которые утверждают, что мальчики радикально кибербуллизуют больше, чем девочки , Следовательно, очевидно, что гендерные различия не позволяют человеку быть вовлеченным в запугивание и киберзапугивание. Кроме того, лица и женщины по-разному решают проблемы мужественности и их последствий (Ringrose, 2008). Ссылаясь на выводы Hutzell & Payne (2012), автор упомянул, что издевательства среди мальчиков обычно включают в себя поддержание мужественности, которая проявляется в результате физического нападения. В отличие от женщин, они обычно используют скрытный и дискриминационный подход, чтобы провозгласить доминирование над женщинами. Другим дополнительным подходом к запугиванию девочек является распространение сплетен и клеветы, позор жира и наиболее тревожные вопросы, тесно связанные с их поведением, это «стервозность», которая является актом поддержания власти и статуса с помощью недоброжелательности, которую можно определить как ненавистную или противно, что нарочно наносит эмоциональный вред.

Структура анализа

В рамках анализа автор использовал теорию Бурдье «Поле и формы капитала». Формы капитала можно разделить на две части: социальный капитал и культурный капитал. Концепция Бурдье о полях определяется как совокупность систем, правил, категорий, механизмов и позиций, которые, когда все объединено, создадут объективную иерархию. Чтобы упростить смысл, поля – это место, где возникают проблемы, или это место борьбы. В контексте молодежи и киберзапугивания киберпространство и школа являются «полями», потому что именно там акт хулигана совершается либо через Интернет, либо физически. Помимо этого, социальный капитал представляет собой совокупность фактических или потенциальных ресурсов, которые связаны с владением прочной сетью более или менее установленных отношений взаимного оправдания и признания (Bourdieu, 1986). Автор понимает социальный капитал, обращаясь к связующим звеньям между людьми, которые существуют и поддерживают взаимопонимание в областях киберпространства и школ. Таким образом, люди, которых ценят, которыми восхищаются и уважают больше других, получают больше социальных капиталов или последователей. Это тесно связано с доверием, конфиденциальностью и лояльностью высоко ценится. С другой стороны, культурный капитал – это знание, относящееся к правильному социальному пониманию, желаниям и чувству моды, которое относится к привилегированному культурному положению на местах. Например, подросток с низким знанием культурного капитала, относящийся к социальным сетям, может не знать о настройке приложения или совершенно не понимать, как оно работает. Из-за недостатка культурного капитала подросток подвергается насмешкам, дразнить и маркируется именами человека с высоким социальным капиталом.

Методология