Сочинение на тему Права трансгендеров в иудаизме

URJ верит во всеобъемлющее принятие и терпимый религиозный опыт, большинство сторонников и членов реформистского иудаизма выступают против дискриминации и выступают за права трансгендеров в своих городах и в странах-посредниках. Консервативный иудаизм всегда был средним звеном между крайней и снисходительной стороной иудаизма, а крайний – ортодоксальный, а мягкий – реформа. Недавно консервативное движение также приняло резолюцию, подтверждающую права трансгендеров и лиц, не соответствующих половому признаку. Консервативное раввинское собрание призвало каждое учреждение, включая синагоги и любое учреждение, связанное с консервативным движением, обеспечить, чтобы учреждения отвечали потребностям трансгендерных людей, а также имели вежливый этикет правильного местоимения указанного лица. В самом тексте резолюции некоторые причины, по которым принимается резолюция, довольно интересны. Резолюция начинается с утверждения Торы о том, что «все человечество сотворено б’целем Элохим (в божественном образе Б-га)», в котором говорится, что «раввинская традиция настоятельно подчеркивает важность хабриот (человеческого достоинства)». Это подразумевает, что неуважение к транс-индивидууму, будь то любой индивидуум, уподоблено неуважению Б-га. Комитет по еврейским законам и стандартам даже заявил, что «хабрийот» должно заменить запреты раввинов, касающиеся гомосексуализма ». В резолюции говорится о некоторых других моментах, касающихся дискриминации и поддержки маргинальных групп консервативным движением, и поднимается интересный вопрос. «[Даже] литература Галахи, от Мишны до современных ответов, подтверждает разнообразие недвоичного гендерного выражения в истории, предоставляя трансгендерным людям обязанности и привилегии всех евреев». Этот аргумент по иронии судьбы используется ортодоксами для дискредитации трансгендеризма, интересно, как текст одного движения может быть доказательством, а следующий – нет. Когда возникают такие вопросы, как мицвот, основанный на гендере, ответ прост: надлежащие галахи должны применяться к принятому полу. Каждая консервативная синагога хорошо принимает транс-индивидов, и наряду с реформами они очень терпимы и терпимы. В православном иудаизме не может быть никакого реального признания, но есть толчок к нему со стороны нескольких разных раввинов. В галахе есть четыре пола: мужской, женский и андрогин (содержащий как репродуктивные органы), так и живот (тот, чей репродуктивный орган скрыт). Несмотря на четыре классификации, «андрогины и животик не могут самостоятельно определять свой пол, к ним относятся с суровостью мужчин и женщин». Пол, который вы получаете при рождении, тот, который остается с вами до самой смерти. В «Деварим 22: 5 установлены два отдельных запрета на переодевание для мужчин, чтобы они не носили женскую одежду, и наоборот», эта цитата используется консерваторами, чтобы показать, что трансгендеры не являются трансвеститами, однако, более ортодоксальное мнение это против переназначение пола. Толчок к более инклюзивному ортодоксальному сообществу исходит от таких людей, как раввин Ци Херш Вайнреб, исполнительный вице-президент Православного союза. В интервью Еврейскому телеграфному агентству (JTA) он сказал: «[трансгендеры] испытывают трудности. Как мы можем сочувственно обращаться с ними как с людьми, как с евреями, с людьми, которых мы не хотим терять от православной общины ». Эти чувства кажутся очень искренними и сострадательными, в отличие от тех, которые можно было бы предположить получить от ортодоксальной секты иудаизма.

Цитит Элиэзер, проходивший в 2006 году до этого, заявляет, что пол был определен по их анатомии, если анатомия замужнего человека была хирургически изменена по сравнению с противоположным полом, развод не потребовался бы, поскольку однополые браки невозможны в Православный Закон. Это предоставляет и интересную лазейку и в некотором смысле подтверждает трансгендеризм, но взгляды Цит Элиэзера не приходят к согласию с другими членами православной власти. В случаях возможного самоубийства пикуач нефеш (спасающий человеческую жизнь) заменяет ограничения кастрации или перекрестной перевязки, поэтому допускает его в качестве крайней меры. Основная проблема, с которой в последнее время переходят люди, заключается в том, что переход меняет их анатомию в глазах еврейского закона, какого они пола и каким обязательствам они должны следовать. Это действительно зависит от индивидуальных раввинских мнений, которым можно следовать. Ясно, что большинство трансгендерных лиц не обязательно запрашивают разрешение на гормональную терапию или даже операцию по смене пола. Они просто просят, чтобы их приветствовали и принимали в их собственных общинах, и это все еще зависит от отдельных общин и синагог.