Сочинение на тему Потребление всего: символическое использование еды в Одиссее

Пока Одиссей и его люди продолжают свое путешествие, они встречают много странных существ, в том числе чудовищных циклопов, чье полное отсутствие вежливости проявляется в их склонности есть людей без колебаний. Когда Одиссей встречает одного из таких циклопов, Полифема, и пытается задать ему вопросы, Полифем:

[подпрыгивает] и [тянется] к своим спутникам, [догоняет] двоих вместе и [шлепает] их, как убивая щенков, по земле… затем он [режет] их конечности за конечности и [получает] ужин готов и как лев, ничего не оставляя, [съедает] их, внутренности, плоть и костные мозговые кости (IX: 287-294).

В попытке отравить монстра Одиссей затем приносит ему немного вина, которое он «опрометчиво выпивает» три раза (IX: 362). Когда Полифем, наконец, становится пьяным, он засыпает, «и вино [булькает] из его пищевода с кусочками человеческого мяса. Это его пьяная рвота »(IX: 371-374). Это графическое изображение передает жестокость и обжорство Циклопа как грозных людей-людоедов.

<Р>

Одиссей и его люди также сталкиваются с расой гигантов, известной как Laistrygones; они кажутся хорошими людьми, пока не пожрут некоторых мужчин. Когда Одиссея и его команда направили в сторону дома царя-ластригона, он нашел жену Антифата, внушающую страх королеву размером с горную вершину. Она сразу же вызывает короля Антифата, который быстро схватит и съест одного из компаньонов Одиссея на ужин (X: 114-116). Затем он призывает остальных ластригоновских великанов, которые приходят «роиться со всех сторон, десятки тысяч из них, а не как люди, как великаны … забрасывают [людей] валунами размером с человека… и [несут] их прочь за их безрадостное пиршество »(X: 118-124). Страшные существа уничтожают все корабли, кроме корабля самого Одиссея, и он едва убегает с ужасного острова. Еще раз, наблюдая за едой своих друзей, команда Одиссея воочию испытывает обжорство, столь распространенное среди диких и нецивилизованных монстров.

Возможно, самые наглые, неуважительные и прожорливые персонажи в эпосе, предполагаемые женихи жены Одиссея Пенелопы часто описываются на разных этапах приема пищи. Фактически, в одной из самых первых ссылок на них в этой работе, богиня Афина жалуется на то, что они «вечно убивают [Одиссея] скученные овцы и неуклюжий рогатый скот» (I: 88–92). Они также жадно едят за столом Пенелопы, вызывая негодование у свиновода Евмайо, который ворчит: «откормленные свиньи пожираются женихами, которые ни о ком не думают, не жалко… они насильно съедают его имущество и жалят ничего … и они насильно рисуют вино и тратят его впустую »(XIV: 80-95). Одиссей так же рассержен, когда он приходит домой, чтобы обнаружить женихов, садящихся на очередной пир, и он решает убить их, прежде чем они смогут снова потворствовать себе. Он стреляет в стрелу против Антиноя, который «собирается поднять прекрасный двуручный кубок с золотом… двигая его так, чтобы выпить вина» (XXII: 8-11), и он пронзает поклонника в горле , Когда его застрелили, Антинос опускает кубок и «толкнул ногой [пинает] стол назад от него, чтобы вся хорошая еда была разбросана по земле, хлеб и испеченное мясо вместе» (XXII: 19 -21). Эта сцена является кульминацией возмутительного обжорства женихов и символа, использовавшегося для его представления в эпосе – когда женихи наконец-то наказаны за свое поведение, пища разливается по всей земле так же, как и кровь у них.

Мощный символ еды как инструмента чревоугодия в Одиссеи предполагает, что чревоугодия следует избегать; действительно, те в эпосе, которые чрезмерно потворствуют, неизменно сталкиваются со смертью и разрушением. Даже люди Одиссея попадают в эту ловушку, о чем свидетельствуют инциденты на земле Пожирателей Лотоса, а также на земле Гелиоса и его скота. Единственный фактор, который спасает людей от полного уничтожения, заключается в том, что их лидер, сам Одиссей, достаточно мудр, чтобы воздерживаться от чрезмерной снисходительности; он может вытащить своих людей обратно на корабль после их пира в лотосе, и он также спасается жизнью острова Гелиоса, в отличие от своей обреченной команды. Тот факт, что Одиссей в конечном итоге побеждает в возвращении на Итаку и побеждает поклонников, говорит о том, что его мудрость в том, чтобы избежать обжорства, помогла ему в его путешествии, по крайней мере, поддерживая его благосклонность в глазах богов. Мудрое руководство Одиссея и уклонение от соблазна обжорства приводят его к победе и к безопасному и триумфальному возвращению на родину.