Потеря, жизнь навсегда и запустение сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Потеря, жизнь навсегда и запустение

Когда гражданская война закончилась, южная сельская местность и ее жители были практически лишены всякой надежды. Из самого драматического снижения южные аристократы взяли торт. Перед войной первая половина девятнадцатого столетия видела рост многих выдающихся южных семей, таких как Compsons. Эти аристократические семьи приняли традиционные южные ценности. От мужчин ожидали, что они будут вести себя как джентльмены, демонстрируя мужество, моральную силу, настойчивость и рыцарство в защиту чести своей фамилии. Ожидалось, что женщины станут образцами женской чистоты, грации и девственности, пока не настало время предоставить детям наследство семейного наследия. Гражданская война и реконструкция разрушили многие из этих когда-то великих южных семей в экономическом, социальном и психологическом плане. Семья Компсонов в своем романе Звук и Ярость представляет собой признание Фолкнером нарушения южных аристократических ценностей, вызванного экономическим, социальным и психологическим опустошением периода гражданской войны и реконструкции. Компсоны представляют собой отклонение от этих старых южных идеалов. Почти каждый главный герой изображает потерю связи с реальностью, проявление безнравственности, признаки меланхолии и общей незаинтересованности.

Можно увидеть неоспоримую одержимость Квентина во времени в романе в двух источниках: что Квентин не может преодолеть прошлое и, таким образом, оказывается в ловушке вечного, сводящего с ума цикла, или что одержимость Квентина со временем затрагивает более широкое чувство потери старый юг. Продолжающаяся борьба Квентина за примирение действий Кэдди с его собственной традиционной южной системой ценностей отражает более широкую обеспокоенность Фолкнера нынешним столкновением Старого Юга с современным миром. Мужчины и женщины, такие как Квентин, которые пытаются придерживаться этих все более устаревших южных идеалов, чувствуют, что их хватка ослабевает, а чувство порядка исчезает. Их опора на ряд устаревших идеалов оставляет их плохо подготовленными для того, чтобы справляться с реалиями современного мира, в котором они живут. Мистер Компсон, отец Квентина, передает Квентину свое смутное признание важности семейной чести, но он сдерживается его алкоголизмом и пораженческим убеждением, что он не контролирует то, что происходит с его семьей. Одержимость Квентина его моральным кодексом является лишь одним из признаков его общей склонности к мысли, а не к действию. Квентин явно очень яркий, но его мания над абстракциями парализует его способность что-либо делать с этим. Он тратит все свое время на размышления над не сформулированными понятиями – временем, честью, девственностью и т. Д. – которые не имеют физического присутствия. Существующие только как слова, эти абстракции лишают возможности действовать. Квентин в значительной степени неспособен к эффективным действиям: он часто выдвигает идеи, но никогда не осуществляет их успешно. Квентин разрабатывает двойной договор о самоубийстве с Кэдди в качестве средства спасения, но Кэдди отвергает эту идею и в итоге оставляет его позади. Точно так же Квентин часто говорит о противостоянии Далтона Эймса и Джеральда Блэнда, но его слова не дают ему ничего, кроме двух смущающих побоев. Это слово без действия не соответствует старой южной идее защищать свою честь и честь вашей семьи любой ценой. Единственные действия, которые мы видим, предпринимаемые Квентином, бессмысленны и бессильны, соответствуют его Южному кодексу, но не имеют реального результата. Фактически, единственное реальное действие, которое Квентину удается выполнить в своем разделе, – это трусливое, самоубийство, с которым большинство согласится, это слабый «отговорка». Он умирает без чести Старый Юг, который когда-то считался таким важным. И, таким образом, Квентин – не более чем стерилизующий, неподвижный персонаж, в основном церебральный и неудачный.

Если Квентин не сумел зарекомендовать себя человеком действия, мужества и силы (или, если уж на то пошло, любого человека), его старший брат Джейсон в ближайшее время не передумает о семейном наследии Компсонов. Джейсон считается самым эгоистичным, погруженным в себя, лживым и изменяющим потомком семьи Компсонов. Он не имеет понятия о тяжелом трудовом дне и не заинтересован. Он наиболее вреден для будущего фамилии Компсон, потому что он совершает финансовый инцест, крадя тысячи долларов у своей сестры и племянницы, чтобы откармливать свой собственный банковский счет, а не зарабатывать собственные деньги. Нет ничего слишком почтительного в старом скряге, который сидит на счастье и хранит себя при себе, но есть нечто еще более отвратительное в человеке, который даже не зарабатывает деньги, которые он ордит. Будучи умным, Джейсон подчиняется собственной ненависти и ложному чувству виктимизации. Он обижается на свою сестру Кэдди за то, что она стоила ему работу в банке ее бывшего мужа Герберта, но не может оценить тот факт, что без Кэдди ему никогда бы не предложили эту работу. «Я бы не положил руку на нее. Сука, которая стоила мне работы, единственный шанс, который мне когда-либо приходилось продвигать, который убил моего отца и сокращал жизнь моей матери каждый день и сделал мое имя посмешищем в городе. Я ничего с ней не сделаю »(205). Ему доставляет удовольствие мучить всех вокруг себя, и он получает силу от убеждения, что, поскольку он был обижен, он всегда прав. Учитывая, что Джейсон является новым главой семьи Компсон, это показывает, что семья действительно опустилась до нового и непостижимого минимума. Принимая во внимание, что его предки занимали видные позиции в южном обществе, его дедушка генерал гражданской войны и его прадедушка, губернатор Миссисипи, Джейсон работает в магазине снабжения и ворует у своей семьи. Он вряд ли из того же материала, что и предки, которые создали фамилию. По иронии судьбы, однако, Джейсон – единственный из детей Компсона, который завоевал любовь миссис Компсон, хотя она слепа по отношению к его злоупотреблению доверием. Непонятно, почему миссис Компсон так сильно любит Джейсона, но, возможно, это потому, что он разделяет склонность миссис Компсон к страданиям и жалости к себе больше, чем кому-либо еще. Одна вещь, которая отличает Джейсона от его братьев Квентина и Бенджи, это то, что он совершенно не связан с прошлым. Джейсон полностью сосредоточен на настоящем и на манипулировании настоящим для будущей личной выгоды. Он вспоминает прошлые события, но концентрируется только на влиянии этих событий на него здесь и сейчас. Джейсон останавливается на разводе Кэдди, например, только потому, что он оставил его на чертовски невыполненной работе. Однако, несмотря на постоянные попытки Джейсона исказить нынешние обстоятельства в свою пользу, у него на самом деле нет никаких чаяний. Он поддерживает подавляющую жадность, эгоизм и сосредоточен на будущей выгоде, но не использует их для достижения какой-либо более высокой цели. Это отсутствие амбиций объясняет нежелание Джейсона восстановить фамилию. Он не заботится о том, чтобы стать лучше, потому что его не заботит репутация семьи в прошлом. Скорее, он обеспокоен манипулированием здесь и сейчас, которое только приводит к тому, что Компонсоны впадают в дальнейшую регрессию.

В конце романа Дилси – единственный любящий член семьи, единственный персонаж, который поддерживает свои ценности без разрушительного влияния самопоглощения. Таким образом, она стала представлять надежду на обновление традиционных южных ценностей в первозданной и позитивной форме. Роман заканчивается Дилси как факелоносец этих ценностей и, как таковая, единственная надежда на сохранение наследия Компсона. Фолкнер подразумевает, что проблема не обязательно в ценностях старого Юга, а в том, что эти ценности были испорчены такими семьями, как Компсонс, и должны быть возвращены, чтобы любое южное величие вернулось. Также важно отметить, что Дилси – черный слуга, и здесь ирония заключается в том, что именно тот человек, чьи предки когда-то были рабами, играет самую большую роль в восстановлении самой южной культуры, порабощавшей их. Хотя семья Компсонов пала, Дилси является источником надежды. В то время как Компонсоны рассыпаются вокруг нее, Дилси появляется как единственный персонаж, который успешно воскресил ценности, от которых Компсонс давно отказался – трудолюбие, выносливость, любовь к семье и религиозная вера. «Я сею де начало, и теперь я вижу де конец» (302). Комментарий Дилси раскрывает ее понимание трагедии семьи Компсонов и ее способность видеть ее в контексте большего цикла. Дилси присутствует с самого начала, когда дети Компсона были всего лишь младенцами, и она все еще здесь, в самый разгар распада семьи. В этом смысле Дилси представляет единственную константу в романе. Она поддерживала чистые южные ценности веры, любви и семьи, от которых Компсонс давно отказался. Дилси также выдерживает испытание временем, выживая, потому что она верит в свое собственное видение вечности, полностью свободное от мирских или мелких человеческих забот, чего почти не хватает всем Компсонсам. Вера Дилси в духовную вечность позволяет ей увидеть трагедии семьи Компсонов в перспективе и на расстоянии. Ее принятие времени делает ее успокаивающим и утешительным присутствием. Дилси признает, что у нее, как и у семьи Компсонов, есть начало и конец. Она использует время, которое ей дают, чтобы делать как можно больше добра, вместо того, чтобы тратить его на одержимость прошлым. Она относится к Бенджи как к своему, и ему не стыдно за него, как и всей семье. Она с гордостью берет его с собой в церковь и относится к нему так же, как к своему ребенку. Она не видит в Бенджи замедлителя или бремени, и она не претендует на поражение из-за него. Скорее, она относится к нему нормально и с уважением, потому что она видит, что он все еще человек, и что его состояние носит временный характер. Хотя она ежедневно работает в хаосе, это не мешает ей выполнять хотя бы одну из своих обязанностей. Она работает, несмотря на беспорядок, окружающий ее, и оказывается единственным человеком в романе, который может что-либо сделать. Поскольку Дилси выступает в качестве непоколебимой, стабильной константы в романе, Фолкнер считает, что дисфункция Компсона в конечном итоге последует примеру Дилси и восстановится. Хотя остается много дыр – Квентин и Джейсон-старший мертвы, а Кэдди и мисс Квентин исчезли – Дилси не обращает внимания на утраченные вещи, и она не верит, что кто-то еще должен это делать. У Компсонов остаётся некоторая надежда, хотя на них останутся некрасивые шрамы.

Разрушение Компонсона южных ценностей приводит к тому, что семья полностью лишена любви. Оба родителя далеки и неэффективны. Кэдди, единственный ребенок, который проявляет способность любить, отвергается. Хотя Квентин любит Кэдди, его любовь невротична, навязчива и чрезмерна. Никто из мужчин не испытывает настоящей романтической любви, и поэтому не может жениться и носить фамилию. Несмотря на то, что Бенджи не виноват, что он умственно отсталый, его состояние все еще наносит ущерб будущему семьи, потому что ему не хватает интеллектуальных навыков для его развития, а также он физически кастрирован, поэтому не оставляет возможности производить потомство. Одержимость Квентина старой моралью Юга делает его парализованным и неспособным преодолеть грехи своей семьи, но по иронии судьбы лишает его способности находить в себе ту доблесть, столь типичную для человека со Старого Юга. Самодовольство Джейсона стерилизует возможность для любого продвижения, даже если он наиболее квалифицирован для этой работы. И все же роман заканчивается не этими примерами и образами полного упадка, а Дилси. Действительно, Дилси, по сути, воскресил первоначальные ценности предков Компсонов. Компсонс увлекается величием своего имени, пренебрегая силой семьи в пользу самопоглощения. Дилси, с другой стороны, является антитезой самопоглощения. Она поддерживает сильный дух и глубокое уважение к непритязательному, неукрашенному, но все же мощному кодексу ценностей. Дилси является искупителем наследия Компсона и обеспечивает почти грациозную посадку после оглушительного падения некогда великого дома. В некотором отношении новая роль Дилси представляет собой изменение традиционного южного порядка: черный слуга, некогда считавшийся самой низкой позицией в южном обществе, теперь является единственным факелоносцем на имя престижной белой семьи. Тревожные инвестиции Фолкнера в Дилси отражают, что впереди ухабистая дорога, так как большинство диверсий начинаются, но путешествие, так сказать, будет наполовину веселым. Он пришел к выводу, что действительно происходят некоторые изменения, но эти изменения играют в само общество, из которого они возникли. Поэтому заключение романа не обращает внимания на ценности прошлого, а скорее подталкивает себя к будущему, хотя и темному и неопределенному.

Цитируемые работы

Минтер, Дэвид. «Фолкнер, детство и создание звука и ярости». Американская литература 51,3 (1979): 376-393.

Рейлтон, Бен. «Что еще мог сделать южный джентльмен?» Южный литературный журнал. 35,2 (2003): 41-63

Уильямсон, Джоэл. Фолкнер и южная история. Издательство Оксфордского университета: Нью-Йорк. 1993.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.