Сочинение на тему Посредственность против медиократии в первой зоне

Колсон Уайтхед написал необычайно убедительный постапокалиптический научно-фантастический роман, сосредоточенный вокруг архетипа зомби. В зоне 1 он ловко использует модель зомби для создания медиократии – множества зависимых мыслителей, которые, без сомнения, принимают систему существования, которая им не выгодна. При этом Уайтхед превращает нежить в символику, чтобы критиковать классицизм капитализма и образ мышления, которые способствуют неспособности оценить потенциал. Уайтхед пишет, что Марк Спитц – это персонаж, который воплощает иронию использования посредственности в качестве убежища от бремени достижения успеха, чтобы показать, что быть посредственным – значит утверждать посредственность; кроме того, медиократия по своей сути душит амбиции и препятствует успеху, и в этом суть иронии Уайтхеда и краеугольный камень его критики капиталистического общества.

Текст в конечном итоге определяет успех как более или менее бесполезное бремя, налагаемое на множество людей. Это резко напоминает марксистскую концепцию ложного сознания, которая является социологическим результатом капитализма, культурно обусловливающим умы людей для принятия системы, которая ставит их в невыгодное положение. Принять эту систему, не подвергая сомнению ее и не выражая протеста, означает «принять ее как логический способ существования» ни по какой другой причине, кроме как такова капиталистическая идеология, в которую люди были вовлечены (Доби 94). Эта концепция ложного сознания является неотъемлемой частью интерпретации, которую Луи Альтюссер, формирующая фигура марксизма в двадцатом веке, определил просто как манипулирование рабочим классом, «чтобы принять идеологию доминирующего класса» (Dobie 88). Это то, что Уайтхед использует для обозначения орды Скел.

Уайтхед рассказывает о сцене в конце «воскресенья», первой части романа, где Центральный парк на Манхэттене настигает людей, зараженных чумой. Это первая возможность Шпица увидеть Центральный парк с такой высоты птичьего полета, и он с ужасом изучает, как движется нежить. То, как Уайтхед выбирает описание этой сцены, чревато смыслом: они не переставали ценить пейзаж, эти мертвые посетители; они бродили по траве и дорожкам без цели и смысла, двигаясь сначала таким образом, а затем прогуливаясь в другом направлении, пока, ничем особо не отвлекаясь, не скорректировали свой идиотский курс. (Уайтхед 91) Это описание означает, что бездумный пролетариат (в отличие от управляющей буржуазии) бесцельно ищет, не зная, чего он ищет, потому что успех так субъективно определен, что никто не знает, как его преследовать, не говоря уже о том, как его достичь. / р>

Посредственность проявляется в романе, по крайней мере глазами Шпица, как добродетель. Есть много ситуаций, в которых главный герой думает или говорит о посредственности как о средствах защиты зоны комфорта. В тексте объясняется, что цель Марка Шпица в жизни или, как он его называет, «бизнес существования», состоит в том, чтобы просто страдать как можно меньше, в противоположность гораздо более идеалистической цели – наслаждаться как можно больше (Whitehead 106). Он считает, что крайне необходимо минимизировать последствия в жизни, и не более того, и он считает, что чума – это просто вызов этому финалу, к которому он готовился всю свою жизнь. Другими словами, он имеет значительную практику и знаком с посредственностью. Это определяет перспективу Шпица как успеха, в котором успех просто делает жизнь без происшествий.

Одной из наиболее распространенных тем в истории является тема об усредненности, идея быть совершенно ничем не примечательной как личность. С самого начала Шпиц подробно обсуждает эту идею, и он принимает ее оптом, потому что чувствует, что она безопасна. Уайтхед, однако, использует эту историю, чтобы показать характер Шпица в ходе развития событий, что ставит его под сомнение в этой мрачной философии. Шпиц столь скромно относится к понятию успеха из-за его стремления поддерживать усредненность, хотя одна сцена больше, чем любая другая, показывает в повествовании Уайтхеда, насколько параллельны скелеты Шпицу и другим так называемым средним людям, что комментирует общество состоит из большей части людей, не желающих стать чем-либо, потому что они удовлетворены – потому что они предпочитают просто принять статус-квот:

Если вещи, которые они уничтожили, были их собственными творениями, а не униженными остатками людей, описанных в водительских удостоверениях, то пусть так и будет. В любом случае, мы никогда не видим других людей, только монстров, которых мы из них делаем. Для Марка Шпица мертвыми были его соседи, люди, которых он видел каждый день, как он мог бы на вагоне метро, ​​фантастический столичный массив. Метро было великим уравнителем – под землей титаны Уолл-стрит стояли в дрожащей машине и сжимали те же полюса, что и младшие айтишники, чтобы создать тотем кулаков […]. Все они были размазаны в общее среднее существование, А и К рушится или поднимается, превращаясь в безжалостную посредственность. Нет выхода. Это самолет, где жил Марк Шпиц. Все они были им. Средние таланты, которые прошли, ракушки на корпусе человечества, выжившие, которые еще не были уничтожены. Возможно, это был только вопрос времени. Возможно, он будет жить, пока не решит не делать этого. (Уайтхед 266-7)