Сочинение на тему Понятие политической культуры в Кашмире

Шокирующий шаг, предпринятый против правительства штата Нью-Дели, вновь поверг народ Кашмира в темноту неопределенности и растерянности. Они были по-настоящему вынуждены задуматься о формировании своего политического будущего, раненая культура которого еще больше пострадала от внезапного удаления Абдуллы.

Люди, жители самого мирного региона под названием Рай Земли, впитали в свое мышление философию Лаллы Арифы и Шейхула Алама, которая превратила Кашмирскую долину в обитель божественных святых, духовных аскетов и ученых, пропагандирующих идеалы человеческой сущности и ее величие. Появление ислама в Кашмире в 14 веке н.э. полностью изменило весь политический этос и культурные традиции в долине, когда Хазрат Мир Саид Али Хамадани обратил местных индуистов в самую гуманную религию ислама. Десятки тысяч индусов жили кастовой жизнью, где находился верховный класс браминов, чтобы использовать их во всех сферах своей жалкой жизни. Их заставляли выполнять черную работу сапожников, мусорщиков, рабочих, уборщиков, как изгнанников, не имеющих права стремиться к достойной жизни. Некоторые так называемые историки с субъективным мышлением называют это изменение принудительным обращением, которое известный исследователь и историк из Кашмира сэр Аурал Стейн отвергает, когда говорит: «Ислам проник в Кашмир не насильственным завоеванием, а постепенным обращением. Приток иностранных авантюристов, как с юга, так и из Центральной Азии, подготовил почву. Другой известный кашмирский индуистский историк, сам премьер Нат База, заявляет: «Если бы Кашмир не принял ислам и мусульманское правление в четырнадцатом веке, трудно сказать, что бы с ним произошло. Это могло бы погибнуть. Несомненно, силы, которые были выработаны людьми в различных сферах творческой жизни, таких как изучение искусства и архитектуры, не стали бы играть.

Вступив в контакт с новой культурой и цивилизацией, кашмирцы выбрались из болота, в которую они упали и в которой они погружались все глубже и глубже ». Превращение индусского Кашмира в исламский регион стало наиболее значимой и эпохальной исторической переменой в мире политической культуры Кашмира. Безжалостные периоды правления патанами, сикхами, а также дограми являются одними из самых мрачных глав истории Кашмира. Даже сейчас предпринимаются усилия, чтобы подорвать концепцию богатой истории народа Кашмира путем создания новой оркестрованной концепции Кашмирия, подделанного термина, не встречавшегося нигде в хрониках или исторических документах на протяжении столетий вместе.

Кашмирский народ оказался терпимым, но жестким народом, и именно поэтому он все еще борется за свою лучшую жизнь и поддержание тех заветных ценностей в своей политической культуре, которые во всем мире приветствуются как добрые, благородные и достойные. , В течение последних 20 лет беспорядков и вооруженного сопротивления, несомненно, было наложено мрачное заклинание на высокие нравы кашмирского общества.