Понятие и статус религии в The Sound and The Fury сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Понятие и статус религии в The Sound and The Fury

«Звук и ярость» Уильяма Фолкнера посвящены взаимоотношениям человека со временем и последовательностью. Сложности книги, от разнообразия ее рассказчиков до порядка глав, поддерживают первоначальные эксперименты Фолкнера со временем. Но Звук и Ярость переплетают мотив времени с другими повторяющимися идеями или элементами, особенно сильным из которых является христианство. Этот мотив менее развит и менее впечатляюще выполнен. Фактически, роман Фолкнера как исследование взаимоотношений человека со временем ослаблен включением меньшего религиозного мотива.

Огромный объем религиозных символов и параллелей поначалу неясен (или просто неочевиден), но затем он становится все более и более очевидным и даже достигает такой степени, что становится настолько очевидным, что граничит с глупостью, если это интерпретируется однозначно. Конечно, существует базовый уровень религиозности, который следует ожидать в любом романе, персонажами которого являются американцы с юга в начале двадцатого века. Действительно, стихи из Библии часто цитируются или упоминаются, и значительная часть четвертой главы происходит в церкви. Но поверх этого основания южной духовности Фолкнер накапливает дополнительные самородки, имеющие религиозное значение, до такой степени, что он нагло.

Даты разделов могут потребовать пристального внимания, прежде чем станет понятно, что роман происходит между Страстной пятницей и Пасхальным воскресеньем. Даже секция Квентина, восемнадцать лет назад, проходит в Страстную пятницу. Сильные ассоциации, связанные с этими наиболее важными днями в христианском календаре, создают неоспоримое чувство аллегории или параллели.

Не только датировка глав наводит на мысль о каком-то более глубоком значении, но и персонажи в «Звуке» и «Ярости» дают много предположений о религиозных параллелях. Бенджи Компсону тридцать три во время Великой пятницы и Пасхи в 1928 году. Тридцать три года – это эпоха Иисуса Христа во время его распятия. С другой стороны, прозрачная стратегия предоставления персонажу инициалов J.C. также используется в романе с Джейсоном Компсоном. Есть некоторые врожденные проблемы с обоими этими персонажами, предложенными как фигуры Христа. Джейсон Компсон, конечно, самый близкий персонаж к Антихристу в романе. Его антипатия, горечь и недостаток медитации и памяти (как показано, например, Квентином в его главе) изображают Джейсона самым одномерным ребенком Компсона – он ни в коем случае не является убедительной фигурой Христа.

Бенджи Компсон – еще один некорректный кандидат, очевидно из-за того, что он идиот. Можно утверждать, что Бенджи был назначен Фолкнером как фигура Христа как некое утверждение о современных временах и явной разнице между миром, в котором жил Христос, и миром Звука и Ярости. Такие аргументы утверждают, что Бенджи существует в реальности, которая совершенно чужды другим персонажам, таким как Христос, будь он в наше время, был бы так же неправильно понят, его разум так же недоступен. Но это не объясняет того факта, что Бенджи просто самый пассивный Компсон. Он существует для большей части романа на заднем плане, зависит от внутренних стимулов и без моральной совести вообще. Его вопли, безусловно, сопоставимы со страданиями Христа, но только самым поверхностным образом – оба вызывают дискомфорт. Пасхальное воскресенье также входит в последнюю главу, но без подобия «перерождения» для Бенджи. Он такой же периферийный раздражитель, как и всегда, и, хотя роман заканчивается сценой о нем, сцена уместна в свете простоты ума Бенджи:

 

«Глаза Бена… были пустыми, голубыми и безмятежными, поскольку карниз и фасад плавно текли еще раз слева направо, столб и дерево, окно и дверной проем и вывеска – все в своем упорядоченном месте».

Это последнее предложение показывает, что Бенджи не является аномальным умом, в котором обнаруживается смысл, – он является аномальным умом, который важен для романа из-за его абсолютного отсутствия саморефлексии и отсутствия ориентации. В то время как легко сделать заявление, что все в этой истории – идиот, у каждого из которых есть свои жизненные отношения, это не поднимает Бенджи до какого-либо сверхсмысленного статуса. Он все еще идиот, хотя его особая борьба уникальна.

В вопросе о фигуре Христа также усложняется связь этой концепции с датами романа. Очевидность игрушек Фолкнера с понятием фигуры Христа дразнит читателя, связывая его с темами воскресения и искупления, которые предлагаются с событиями, происходящими в Страстную пятницу и Пасхальное воскресенье. Ни Бенджи, ни Джейсон не имеют какого-либо вида воскресения (или символического распятия в этом отношении) в реальном времени романа. Кастрация Бенджи может быть слабо связана с распятием, но в дополнение к этому нет воскресения.

Таким образом, другие герои, участвующие в споре, – это Квентин, Кэдди, Дилси и женщина Квентин. Это, конечно, вызывает интересные перестановки и объяснения. Самоубийство Квентина и последующее «перерождение» (по названию) с женщиной Квентином может показаться убедительным. Но у каждого Компсона есть номинальный коллега, который умер, поэтому это значение перерождения было применено к каждому человеку и является более общей темой романа, чем что-либо, что может придать Квентину какое-либо особое символическое значение.

Дилси наиболее похожа на Христа с точки зрения поведения – она ​​сострадательна, неосуждаема и в высшей степени прощает. Но она также является статичным персонажем, противостоящим переменам во время того, что для христиан (и Христа) являются бурными днями, предшествующими Пасхальному воскресенью и включая его. Символическое распятие Кэдди изгнания из дома и ее искупление в окончательном побеге Квентина в пасхальное воскресенье структурно привлекательно для читателя, который пытается расшифровать очевидный религиозный смысл в «Звуке и ярости». Действительно, это самый полный аргумент для любого персонажа Христа. Это чтение получает доверие от идеи Ясона как антихриста или, возможно, сатанинского персонажа, у которого нет хороших качеств, но также нет никаких внутренних сомнений или сомнений в его поведении. Конечно, он также ошибочен в том, что «искупление» в таких небольших масштабах. Хотя Джейсон получает свое возмездие, а Квентин получает ей только свободу и деньги, для кого-то другого это мало что меняет. Для фигуры Христа Квентин, казалось бы, был особенно корыстным. Кроме того, ее искупление, состоящее в побеге с мужчиной в красном галстуке, вызывает беспокойство в связи с тем, что Квентин, возможно, ведет сексуально разрешительный образ жизни, возвращая себе путь, по которому шла Кэдди, из-за которой ее брат, Квентин, покончил жизнь самоубийством. Тем не менее, это кажется наиболее полным аргументом о любом существовании фигуры Христа. Однако привлекательность этого прочтения сама по себе является проблемой, если пересмотреть наличие других противоречивых признаков, таких как возраст Бенджи и инициалы Джейсона. Все это, одновременно принятое во внимание, создает мешанину религиозных символов и параллелей, все в конфликте друг с другом, и ни один из них не достаточно силен, чтобы оставаться в одиночестве.

Поражает то, что роман с таким количеством явных христианских элементов и даже более тонких и тонких не смог соединить эти элементы в какой-то полной, окончательной связи. И хотя неспособность создать религиозную структуру с последовательностью на протяжении всей книги можно рассматривать как модернистское утверждение, возможно, о неадекватности религии для решения современных проблем, такое чтение не объясняет явного отвлечения, которое внушает религиозный мотив в читатель. Религиозные элементы книги явно настолько вопиющие, что их не следует приукрашивать – Фолкнер намеревается читатель посвятить им реальную мысль – и отсутствие какого-либо сообщения, превышающего сумму отдельных его частей, в конец разочаровывает.

Самая впечатляющая особенность «Звука и ярости» – сложность его временного эксперимента – упорядочение глав, написание потока сознания и уникальный выбор рассказчика вознаграждают читателя множеством близких чтений. Религиозный мотив, по-видимому, более доступен, но отдача гораздо ниже, так как фактически не может быть выигрыша. Там, где мотив времени расставлен и структурирован таким образом, чтобы продвигать читателя через каждую главу, жаждать большего, а затем начинать заново и перечитывать книгу, религиозные ссылки и символы в романе существуют с дразнить и времена, жесткие полу-сообщения, но ни одно из них не приводит никуда почти так, как выполнение. Религиозный мотив Звука и Ярости, таким образом, отвлекает. В книге, столь требовательной к своему читателю, предназначенной для того, чтобы дезориентировать его или ее в самом начале, отсутствие сложности, с которой Фолкнер конструирует религиозный аспект, контрастирует с той известностью, которую он ему придает. То, что это составляет, является серией красных сельдей, которые заканчиваются хныканьем, или не совсем, в этой книге, которая иначе затрагивает.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.