Понимание влияния неграмотности через историю Фредерика Дугласа как раба сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Понимание влияния неграмотности через историю Фредерика Дугласа как раба

Краткий обзор различных способов невежества сыграло роль в

Институт рабства с помощью повествования Фредерика Дугласа

Фридрих Дуглас был афроамериканским рабом в течение 1800-х годов, который пережил много ужасных трудностей со стороны рабовладельцев и репрессивного общества вокруг него. На протяжении всей своей жизни в качестве раба он медленно учил себя читать и писать – талант, который в конечном итоге позволил ему сбежать на север и написать собственный рассказ. В его повествовании подробно описываются события его жизни, включая всех его разных мастеров, коллег-рабов, которых он узнал, многие бедствия, с которыми он или другие столкнулись в результате рабства, а также его побег на свободу. Одна из многих тем, представленных в этом повествовании, – это тема образования и невежества, и «Повествование о Фредерике Дугласе» было настолько увлекательным, поскольку в нем содержался непосредственный комментарий о невежестве как форме рабства, образовании как ключе к просвещению и свободе, и как невежество самих рабовладельцев уступило место крайне неточному пониманию менталитета рабов.

Рабы, включая самого Дугласа, начали свою жизнь, уже отнятую от чувства самости. Как сказал Дуглас лучше всего: «У меня нет точных сведений о моем возрасте, я никогда не видел ни одной достоверной записи, содержащей его. Безусловно, большая часть рабов знает столько же лет, сколько лошади знают о своем возрасте, и большинство мастеров, насколько мне известно, хотят, чтобы их рабы оставались невежественными »(Дуглас 1).

Помимо того, что они не знали своего возраста или дня рождения, многие рабы не знали своего наследия. Рабовладельцы часто пропитывали своих рабов-женщин, что приводило к появлению детей-мулатов, которых чаще всего не информировали об их происхождении. Даже если раб был рожден от двух рабских родителей, часто часть семьи была бы продана, и ребенок никогда не узнает своих родителей. Такая простая информация, как дата рождения и семья, еще больше углубила клин между рабами и белыми. Дуглас даже упоминает, что в детстве «белые дети могли сказать свой возраст [и] я не мог сказать, почему я должен быть лишен той же привилегии» (Дуглас 1).

Всепроникающее невежество, навязанное темнокожим рабам, продолжалось во взрослую жизнь. Если есть только одна вещь, которую понимают рабовладельцы, так это то, что отказ рабам в праве на образование, включая чтение и письмо, делает лучшую работу, чем любое физическое наказание, чтобы удерживать угнетенного раба там, где он находится. Образование содержало ключ к просвещению раба, и, лишив его, белые могли легче контролировать раба. Один из мастеров Дугласа, мистер Хью Олд, невольно отдал эту наиболее важную стратегию контроля над рабами, когда сказал:

«Обучение испортило бы лучшего русского человека в мире… [он] навсегда потерял бы способность быть рабом. Он сразу стал бы неуправляемым и не представляющим ценности для своего хозяина. Что касается его самого, это не могло принести ему ничего хорошего, но принесло ему много вреда. Это сделало бы его недовольным и несчастным »(Дуглас 29)

Эти несколько коротких предложений от Олда показали, что невежество было ключевым инструментом в удержании рабов. Утверждения «он был бы негодным быть рабом» и что раб был бы «недоволен и несчастлив», предполагают, что если раб станет образованным, он больше не будет решен нести бремя белого человека. он отделился бы от явной несправедливости, которая является институтом рабства, и он фактически достиг бы некоторого чувства собственной значимости и восприятия как человеческого существа.

Предсказание г-на Олда о том, что раб станет «недовольным и несчастным», если узнает, что образование действительно сбылось. Как только Дуглас услышал подлинность слов своего Учителя, он немедленно попытался научиться читать и писать, и вместе с этим появилось и проклятие. В то время как Дуглас был наделен способностью осуждать рабство и видеть его тем, чем оно действительно было – извращенным нарушением прав человека, – он, по его словам, также был представлен «ужасной ямой, но без лестницы, по которой можно было бы выбраться». (Дуглас 35). Его просветление не лишало себя ключей к цепям, которые его связывали, и карты, которая привела бы его к свободе. Его образование только усилило его враждебность ко всему институту рабства, и это хорошо продемонстрировано в его словах;

«Чем больше я читаю, тем больше меня заставляют ненавидеть и ненавидеть моих поработителей. Я мог рассматривать их не иначе как группу успешных грабителей, которые покинули свои дома и уехали в Африку, украли нас из наших домов и в чужой стране превратили нас в рабство. Я ненавидел их как самых злых и самых злых людей »(Дуглас 35).

В то время как образование в конечном итоге помогло ему в достижении свободы, оно временно отправило его в безнадежность, которая чуть не сломила его духа к настойчивости. Масса знаний, которые он получил о своем положении в мире, была огромной, но он превзошел это и смог сбежать из мира, который поработил его с рождения по цвету его кожи.

Рабовладельцы понимали, что, удерживая образование от рабов, их легче контролировать, но они больше ничего не понимали о менталитете рабов. В повествовании Дугласа было много случаев, которые предают их плохое понимание рабов и отказ смотреть глубже. Например, как пишет Дуглас, многие северяне и рабовладельцы понимали, что пение рабов является свидетельством их счастья, но это очень противоположно истине: «Рабы поют больше всего, когда они наиболее несчастны. Песни раба представляют печали его сердца; и он облегчается ими, только когда больное сердце облегчается от его слез »(Дуглас 12). Тот факт, что жалобы рабов были истолкованы как звуки удовлетворенности, является еще одним актом угнетения, потому что никакие звуки, которые раб произносил – их песни, не говоря уже об их словах – никогда не были действительно услышаны. Когда Дуглас размышлял над этими песнями скорби, он говорит:

«Я иногда думал, что простое слушание этих песен могло бы сделать больше для того, чтобы поразить некоторые умы ужасным характером рабства, чем чтение целых томов философии на эту тему» ​​(Дуглас 11).

Эта цитата показывает, в какой степени все участники института рабства предпочитали свое невежество пониманию раба.

Еще один пример этого – когда мастер Дугласа Олд вернул бы Дуглассу один процент своего заработка на этой неделе после сбора остатка для себя. Легко представить, что Олд дарует этот стереотип хорошего рабовладельца самому себе, в конце концов, он решил дать своему рабу что-то из того, что он заработал, и его раб должен быть благодарен. Однако, как пишет Дуглас, он оказывает противоположный эффект. Он писал: «Я расценил это как своего рода признание моего права на целое. Тот факт, что он дал мне какую-то часть моей заработной платы, был, на мой взгляд, доказательством того, что он полагал, что я имею право на все это »(Дуглас 88). Здесь, опять же, очевидное недоразумение рабовладельца о рабе. Они упустили из виду абсурдную несправедливость получения еженедельной заработной платы человека и подтвердили себя, вернув лишь один процент от нее.

Иронический мотив, раскрытый в этом повествовании, заключается в том, что невежество рабовладельца было избранным, а невежество раба было навязано им. Институт рабства и отказа в образовании рабов, чтобы удержать их в подчинении, были злодеянием, омрачающим историю Соединенных Штатов, но о нем никогда не следует забывать. В силу этого «образование и рабство несовместимы друг с другом», и обсуждение того, как рабство разъедало человечество в течение стольких лет, никогда не должно заканчиваться (Дуглас 33). Современное просвещение о событиях прошлого поможет предотвратить будущие злодеяния, такие как рабство, и поэтому мы должны приписывать себе постоянное стремление к «силе истины, любви и справедливости» (Дуглас 108).

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.