Понимание открытий в «Дневниках мотоциклистов Че Геварры» и «Следах Джона Керрана» сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Понимание открытий в «Дневниках мотоциклистов Че Геварры» и «Следах Джона Керрана»

Проанализируйте, как открытия оказывают существенное влияние на чувство личности личности.

Хотя открытия могут быть противоречивыми и спонтанными, они предлагают нам обновленное восприятие более широкого мира, из которого мы получаем более глубокое понимание нашего собственного значения. Мемуары Че Гевары «Дневники мотоциклистов» (2003) освещают провокационные открытия неравенства и подавления в результате физического путешествия в качестве катализатора личных преобразований. Точно так же фильм Джона Керрана «Треки» (2013) иллюстрирует путешествие Робин Дэвидсон по австралийской пустыне, в котором она исследует глубокие последствия воздействия необъяснимой природы, которая вынуждает осознать внутреннее человеческое стремление к связи. В конечном итоге оба текста раскрывают, как открытость для нового опыта и взаимодействия с миром могут спровоцировать самопознание и осмысленное размышление.

Дневники мотоциклистов иллюстрируют преобразующее влияние опыта Че Гевары, благодаря которому его самопознание позволяет нам бросить вызов нашему устоявшемуся мировоззрению. Физическое путешествие через Южную Америку подвергает его противостоянию и случайным открытиям классового сознания, стимулируя глубокую переоценку его периферийных ценностей и убеждений. Мемуары структурированы как хронологический журнал в стиле повествования, где каждая запись в дневнике освещает постепенный переход Че от ученика из старшего среднего класса, который подвергается серьезной несправедливости, к политическому просвещению, стремящемуся к революционным изменениям. Через размышляющий голос Че, «человек, который написал эти заметки, скончался в тот момент, когда его ноги снова коснулись аргентинской земли», читателю представляются элементы билдунгсромана, которые передают его развивающуюся личность по мере развития мемуаров, создавая тесную связь с аудиторией берется по пути. Тем не менее, он представляет свои открытия с единственной точки зрения, признавая свои ограничения формы через всеобъемлющий язык «читатели не будут хорошо разбираться в чувствительности моей сетчатки». Это базовое утверждение устанавливает подлинные отношения между читателем и композитором, предлагая аудитории заслуженно достичь самопознания в форме знания. При этом он призывает читателя изучить многогранную природу истины «можете ли вы верить мне или нет» и искать свою собственную правду, поскольку открытия и их влияние на личность человека зависят от его открытости для опыта и взаимодействия. / р>

В «Треках» физическое взаимодействие Робин с австралийской пустыней позволяет осуществить личную трансформацию, в которой она принимает обновленное представление о важности человеческой связи. Использование Керраном кинематографической формы передает процесс открытия как постепенное накопление эмоций и переживаний, с помощью которых можно искать свое истинное «я». Сначала Робин отвергает человеческую связь через императив «Оставь меня в покое!», Только чтобы обнаружить свое одиночество в отсутствие своей любимой собаки, Диггити. Использование Курраном сквозного подхода с усиливающимся счетом предполагает параллельные действия, которые создают напряжение и напряженность в преддверии смерти Диггити, подчеркивая пагубное влияние уединения на личность человека. На вершине изоляции Робин, она открыто заявляет о своем горе и боли, прежде чем заявить: «Я так одинок», на что камера приближается, чтобы произвести широкий снимок, который сопоставляет ее одиночество с бесплодной пустыней. В результате она обнаруживает способность выражать свои чувства, признавая ее ошибочную рациональность в путешествии: «Я никогда не должен был начинать это» и позволяя другим проникнуть в ее раздробленный мир интимным жестом обнимая Рика. Таким образом, благодаря активному взаимодействию с новым опытом и последующему расширению перспективы, Робин претерпевает трансформацию себя, в которой она открывает мир, в котором изоляция дает силы.

Физическое путешествие Че Гевары через Латинскую Америку стимулирует противодействие открытиям угнетения и смягчающему характеру социальной топографии, что приводит к его последующему политическому пробуждению. Во всех мемуарах Че постепенно раскрывает эксплуатацию капитализмом пролетариатов и объективную реальность несовершенной классовой системы общества, о чем свидетельствуют беспокоящие визуальные образы людей, «сжимающихся друг против друга» «без единого одеяла», и негативное использование дикции в «голодной жене». Из этого интеллектуального открытия объединяющие образы «приходите, товарищи, давайте есть вместе» символизируют «тягу» Че к объединенной Латинской Америке, которая «настолько экстремальна, что любые страдания для ее достижения кажутся естественными», подстрекая его вновь обретенную энергию к экономической равенство через язык высокой модальности. Его участие в подобных событиях контрастирует с ограниченным отношением туристов к несчастьям, которых Че критикует за то, что они не могут «собрать самые смутные представления об условиях, в которых живут индейцы». В результате он понимает свою значимость и роль в руководстве пролетариатами в революции, «дух улья говорит через уста» и ультиматум его существованию, в котором он умрет, сражаясь за него. Таким образом, переоценка Геварой его политической идеологии раскрывает провокацию открытия размышлений о идеологиях самости.

Во время своего физического путешествия Робин обнаруживает самодостаточность и жизнестойкость, учится жить экономно и контролировать свою жизнь. Ее стремление совершить путешествие находится на глубоком первобытном уровне, на котором она отчаянно пытается найти осмысленное существование, подчеркиваемое риторическим вопросом: «Когда люди спрашивают меня, почему я это делаю, мой обычный ответ – почему бы и нет?» Робин отсоединяется от недомогания своего «поколения, пола и класса», которое изображается в костюмах платьев и юбок, бросая вызов стереотипу авантюриста из глубинки мачо. Робин также учится на расхождениях, которые она обнаруживает в расистской, женоненавистнической мизантропии, воплощенной в Курте Поселе, и альтруистической доброжелательности в афганском верблюде Саллай Магомет. Благодаря этому Курран использует мощный контраст и развитие характера, чтобы раскрыть свое интеллектуальное открытие покровительственного высокомерия белых австралийских мужчин в 1970-х годах и их негативного влияния на женщин и культуру коренных народов в контексте, который характеризовался политической активностью и идеологической турбулентностью. Таким образом, отключив себя от того, что она воспринимала как пассивную, конформистскую и, в конечном счете, не выполненную, Робин раскрывает глубокое влияние контекстуальных границ на свою открытость для нового понимания и обогащения опыта.

В конечном счете, как дневники мотоциклов, так и треки представляют конфронтационный и экспериментальный характер многогранного открытия и его оспаривание ценностей главных героев. Следовательно, очевидно, что открытия бросают вызов заранее установленным взглядам на идентичность и являются катализаторами для преобразования жизни человека.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.