Сочинение на тему Помимо внешнего вида: более глубокий смысл грифонов меняется на «черный, как я»

В мемуарах Джона Говарда Гриффина Black Like Me делается попытка исследовать исключительно физическое превращение человека из белого в черного. Гриффин стремится более полно понять расовые проблемы в 1950-х годах, изменив цвет своей кожи и «ничего больше». Его оригинальная белая идентичность обладает сильным чувством себя, демонстрируемым последовательными личными местоимениями, и четким разделением рас, демонстрируемым упрощающими статьями. В тот момент, когда Гриффин смотрит в зеркало и видит черного человека, он меняется не только физически, но и его собственная личность испытывает шокирующее замешательство. Его использование местоимения часто становится обезличенным в третьем лице, поскольку его личность становится подобным обезличенным, поскольку он теряет свою удобную белую идентичность. Тем не менее, он в конце концов примирился со своей новой черной идентичностью, и его местоимения снова стали личными, поскольку они касаются как его черного, так и белого я. Поскольку Гриффин намеревается исключительно изменить свой внешний опыт, он неизбежно меняет свою личность, что проявляется в растущей текучести использования местоимений и, в конечном итоге, приводит к недопустимости его аргументов, поскольку он меняет гораздо больше, чем его физическая внешность.

Первоначальное неизменное «я» Гриффина использует преднамеренную неопределенность и отделение от черной расы и его собственной расы посредством четкого использования местоимения, воплощает его оригинальную и неизменную идентичность белого. Гриффин не в состоянии уточнить «идею», которая спровоцировала весь проект (1). Упрощая и сокращая расовую проблему, он превращает расовую проблему в нечто, на что можно легко сослаться. Это потому, что он невежественен и оторван от «настоящей проблемы» из-за своей совершенно белой идентичности (2). Тем не менее, Гриффин четко и лаконично определяет «проблему негров»; проблема, которая явно устанавливает свои собственные границы как исключительно «негры», и поэтому отделена от белого гриффина. Использование статей перед этими большими абстрактными идеями демонстрирует ошибочные представления Гриффина. Воображая «единственную» проблему, с которой сталкивается черное сообщество, он остается в неведении относительно бесчисленных социальных несправедливостей, с которыми сталкивается любой черный человек. Продолжая эту тенденцию различимости, ясности и невежества, Гриффин утверждает, что он играет роль «белого [человека], принимающего небелую идентичность» (3). Краткая и необычная статья «а» сгущает потрясающее превращение Гриффина во что-то вкусное и обезличенное от его личности. Статья позволяет ему обсуждать самого себя, не делая никаких ссылок на себя. Ему удается полностью отключить это будущее я как черный человек от своего нынешнего белого я. Постоянное и почти исключительное местоименное использование «я» раскрывает сильное чувство Гриффина его белого себя и личности (5). Он успешно заявляет о себе как об отдельном от белой и черной расы. Обезличив свое обсуждение проблем расы и свой будущий эксперимент, Гриффин успешно подтверждает свою личность белого человека.

После того, как Гриффин принимает черную внешность, его сильное чувство белого я начинает исчезать с неоднозначным использованием местоимения, поскольку его черная физическая внешность начинает влиять на его личность. Сразу после того, как он принял черную внешность, Гриффин называет себя «негром» (10). Удалив все личные связи со своим отражением, он осторожно отделяет свое чувство себя от своего физического появления в зеркале. Он по-прежнему не может связать себя со своим отражением и называет себя третьим лицом «он» (10). Это расстояние от личного местоимения олицетворяет разъединение в его личности, которое проявляется в изменении Гриффином использования местоимений. Гриффин называет расстояние между собой и «белыми» как расстояние между «ими и мной» (37). Это не только классифицирует белых людей в группу, полностью отделенную от Гриффина, но он также использует личное местоимение «я». Это знаменует собой начало изменения личности Гриффина и, следовательно, момент, когда он начинает опровергать свои аргументы. Он начинает чувствовать себя как дома, как в своем черном теле, так и в своей черной идентичности, когда он развивает чувство черного я, отделяя себя от своей прежней расы. По мере того, как он становится более единым в своей внешности и индивидуальности благодаря более личным местоимениям относительно своего черного я, Гриффин чувствует себя комфортно, отвечая на свой собственный риторический вопрос «Чего мы боялись?» с личным ответом, с точки зрения черного человека (72). Мало того, что Гриффин чувствует себя достаточно довольным своим черным телом, он чувствует себя в мире со своей личностью как черный человек, который обладает правом включать себя в это «мы», даже если это не определено. Использование личными местоимениями Гриффина раскрывает его растущее чувство себя как черного человека, поскольку он создает новую идентичность для себя – неизбежно отличающуюся от его прежнего себя.