Сочинение на тему Полигамия и конституционный конфликт в Америке XIX века

С самого начала современной американской истории ученые снова и снова обсуждали, мотивировали ли политика, экономика, мораль или религиозный фанатизм нападением на мормонскую Церковь в XIX веке. В целом это, кажется, указывает на один вывод; Все эти секты были мотивированы движением антимормонизма.

Во второй главе Хокера и Уилмота они обсуждают распространенное заблуждение о негативных взглядах на конфликт: «Гнев – единственная эмоция в конфликтном взаимодействии… основной эмоцией, связанной с конфликтом, является гнев или враждебность. Вместо этого многие эмоции сопровождают конфликт … И все же люди часто испытывают одиночество, грусть, беспокойство, разочарование и обиду, чтобы назвать только несколько других чувств ». Это чувство разочарования и грусти является постоянной темой в конфликте мормонского многоженства в штате Юта.

На самом базовом уровне это моральное возмущение практикой многоженства лежит в основе. Большинство американцев XIX века, особенно протестанты, считали, что многоженство подрывает основы христианской цивилизации Америки. Сентиментальные протестантские женщины-романисты начали атаку на мормонизм, одновременно повышая сознание американского общества. Эти авторы обусловили популярное мнение связать многоженство с рабством, а полигамных патриархов с южными рабовладельцами. Их взгляды привели к осуждению республиканцами рабства и многоженства как реликтов варварства. Под влиянием романистов и их сторонников, вплоть до конца 1880-х годов большинство американцев воспринимали женщин-мормонов как беспомощных рабов, неспособных освободиться от рабства рогатых патриархов. Более того, они полагали, что мормонские патриархи удерживали все общество в плену, удерживая население в невежестве через противодействие государственному образованию. Опираясь на эти убеждения, такие политики, как Джордж Эдмундс, начали юридическую атаку. Конгресс принял ряд законов; суды начали заключать в тюрьму полигамных мужчин. Это все еще происходит сегодня и фактически является тем, что в конечном итоге произошло с Томом Грином; главный герой и мормонский фундаменталист в документальном фильме «Один мужчина, три жены и двадцать девять детей».

Исторически, особенно в 1880-х годах, антимормоны были убеждены, что женщины поддерживают систему. Затем Конгресс включил женщин, приняв Закон Эдмунда-Такера. Этот закон лишил права голоса женщин Юты, лишил их наследства детей и заставил их давать показания против своих мужей. Атакуя экономическую мощь Церкви СПД и якобы незнание народа Юты, этот акт также лишил церкви права собственности в пользу территориальных школ. За исключением заметной роли женщин-романистов, историкам многое известно из основной истории. Джордж Эдмундс и его коллеги обратились к своему пониманию законов штата, чтобы создать «национальный закон о религии, браке и экономической структуре… основанный на общей мудрости штатов». Этот закон разрушил связи между верой, браком и собственностью, которая защищала полигамные семьи. По сути, Конгресс и Верховный суд пересмотрели американский конституционный закон, опираясь на «закон штата о создании национального видения, навязывая Юте многие из тех же правил и структур, которые, по их мнению, гарантировали процветание цивилизации и христианства в их родных штатах». .

Этот конфликт по-прежнему резонирует сегодня в мормонских общинах в штате Юта. Проблема негативных взглядов на этот конфликт является наиболее заметной чертой: конституционный и моральный конфликт. На протяжении всего документального фильма Том Грин выражает не гнев по поводу закона или власти, а скорее чувство разочарования и грусти. Грин столкнулся с четырьмя обвинениями в двоеженстве и, на последующем судебном процессе, с одним обвинением в изнасиловании ребенка, потому что его первой жене было всего тринадцать лет, когда она забеременела своим первым ребенком. Его жены не преследуются, потому что они считаются жертвами. Том объясняет, что он женился, а затем юридически развелся с каждой женщиной, чтобы технически оставаться в рамках закона. В документальном фильме жены называют его своим «духовным мужем». В разгар конфликта Том утверждает, что он просто реализует свое право следовать своим религиозным убеждениям, и что его настоящим преступлением было обсуждение и объяснение его многоженства перед публикой.