Сочинение на тему Похожий на человека: невыполнимость идеала Одиссея

Одно многообещающее толкование партнерства между Афиной и Одиссей заключается в том, что оно подчеркивает связь между божественными силами и человеческим смыслом. Афина может совершать великие физические и умственные подвиги, но не значимые поступки. Это важное различие проявляется, когда волны неоднократно хлопают Одиссея по зубчатому побережью Феакии:

Он был бы разрезан на ленточки, а его кости раздроблены

Но сероглазая Афина вдохновила его.

Бросился на камень, он схватил его обеими руками

И продолжал стонать, пока выключатель не проехал мимо. (5.429-432)

Афина могла поднять Одиссея над океаном и посадить его на Феакию, но она решает этого не делать. Вместо этого ее воля проявляется как вдохновение. Одиссей сжимает камень и стонет от боли, решая жить и стремиться вперед. Человеческий дух, который придает смысл жизни, возникает из тигля страдания, из постоянной перспективы смерти. Человеческие добродетели – это ответы на незначительную природу существования смертных. Афина, дочь Зевса, богиня разума и мудрости, никогда не являющаяся жертвой неразделенной любви или продолжительных страданий, не обладает способностью к духу героических масштабов. Одиссей привлекает ее, потому что он ее коллега: она предлагает ему свои силы, а он предлагает ей свой дух. Именно Одиссей пробивается к скалистой Итаке, но без Афины он утонул бы. Метафорический попутный ветер (5.389) демонстрирует, что Афина обладает способностью создавать потенциал, в то время как Одиссей обладает духом, чтобы реализовать эти мечты. Их партнерство позволяет создавать глубокий смысл через сверхчеловеческие, духовные действия.

Внимательное прочтение обмена Афины с Одиссей подтверждает его духовное и героическое превосходство. Афина понимает, что она должна говорить, чтобы выиграть свою справедливую долю славы. Сравнив себя с Одиссей и заявив о своем превосходстве, Афина проскользнула:

Я, кто поддерживает тебя во всех твоих бедах

И кто сделал тебя дорогим всем феакиям?

А теперь я пришел сюда, готов к плетению.

План с вами, и скрыть товар

Феакиане дали вам – что было моей идеей – (13.306-316)

Похоже, она с нетерпением ждала его благодарности, заслужила доверие и объявила о равном партнерстве в плане. Ее поспешное дополнение, «которое было моей идеей», выдает ее решимость завоевать признание. Решение Афины раскрыться Одиссею во всей ее красе равнозначно тому, как Одиссей выкрикивал свое истинное имя Полифему. Афина не хочет анонимной филантропии и клинических наблюдений, а хочет, чтобы ее роль в истории человечества была признана для потомков. Она жаждет части действий и, что более важно, признания за ее усилия.

Возможно, это божественное желание проявляется потому, что слишком мало ограничений создают стерильное существование. Одиссей, искалеченный своей смертностью и преследуемый постоянной перспективой смерти, имеет неотложное стремление к выживанию, которое делает выражение его mtis значимым и привлекательным для Афины. Конечно, Одиссей никогда не воспринимает успех как должное, о чем свидетельствует его постоянное беспокойство по поводу женихов:

И Одиссей, его разум кишит:

«Да, Богиня, все, что ты говоришь, правда,

Но мое сердце размышляет над этим –

… И Афина, сверкающие глаза в темноте:

«Отпусти, Одиссей. Некоторые люди доверяют

Их ничтожные друзья больше, чем вы мне доверяете. (20.40-42; 20.48-50)

Одиссей, подчиняющийся прихотям божественной милости, должен доверять своему уму, сердцу и духу. Афина занимает почти кавалерскую позицию; она не понимает состояния человека, потому что она никогда не испытывала его из первых рук. Сравнение Одиссея и Афины подчеркивает не сходство их методов, а скорее разницу между их сущностями. Афина по своей природе не в состоянии рисковать вследствие ее могущественного бессмертного характера. Одиссей, однако, может пойти на эти замечательные риски и выиграть титул настоящего героя, потому что у него есть благословение и проклятие всех людей: смертность.

В каком-то смысле героизм является универсальным в «Одиссее», он не только ограничен мерцающими воинами и богоподобными авантюристами, но и является определяющей характеристикой человеческого состояния. Героизм – это ответ человека на бессмертие богов. Когда Афина превращает Одиссея в нищего, его кожа сморщилась, волосы высохли, глаза стали мутными и тусклыми (13.412-416), Одиссей исчезает по подобию обычного человека, но его героизм сохраняется. Афина не трансформирует разум Одиссея, его героическое ядро. Напротив, Ахиллес был бы ничем без его физической силы, безошибочных стрел и статуса полубожества. Героизм Одиссея заключается в том, что каждый человек имеет в качестве предварительного условия своей человечности, и если каждый человек использует свои способности разумно и благородно, он тоже может достичь идеала Одиссея.