Сочинение на тему Подземная железная дорога Колсон Уайтхед: физическое и лингвистическое насилие

Еще один момент, на который следует обратить внимание в отношении наказания Большого Энтони, это то, что это событие было демонстрацией того, почему так много порабощенных людей не думали о побеге. Наблюдая за таким наказанием за его чрезвычайной строгостью, когда в конце все они видят, как он был сожжен заживо, они теряют свою свободу, даже не пытаясь ее получить. Точно так же, когда Кора прибывает в Северную Каролину, Мартин, агент станции, показывает ей дорогу, которая называется «След свободы», где: «Трупы свисали с деревьев как гниющие украшения. Цель состоит в том, чтобы предупредить любого, кто мечтает сбежать на свободу. Таким образом, наряду с потерей свободы потеря достоинства является еще одним следствием физического насилия, с которым сталкиваются темнокожие люди, так как считают, что они не имеют ценности как люди. Другим типом насилия, которому подвергаются черные люди, является лингвистическое насилие, хотя оно не так явно изображено, как физическое. Этот вид насилия впервые появляется в той части, где бабушка Коры Аджарри была продана в Удиа: «Капитан шатался по своим покупкам, а не оказывался с грузом исключительной культуры и нрава. Кто знал, какой мятеж могут приготовить его пленники, если они будут говорить на одном языке ».

Целью здесь, покупая рабов из разных частей, является заставить их замолчать, чтобы африканские рабы забыли свою историю и культуру, а также свои языки, которые во многих отношениях сложнее, чем потерять историю. Они также были направлены на снижение сопротивления путем разделения африканского сообщества. Уайтхед возвращает читателя к травме потери языка, когда он рассказывает о той части, где Кора живет в совершенно разных условиях в Южной Каролине как освобожденный раб. Она учится на уроке, пытаясь понять африканский язык рабыни, и вспоминает, что ее мать рассказала ей о тех африканских языках, которые нужно беречь: «Со временем слова из-за океана выбивались из них. Все слова, кроме тех, которые были заперты теми, кто все еще помнил, кем они были раньше. «Они прячут, как драгоценное золото», – сказала Мейбл. Несмотря на то, что Мейбл пыталась навязать и научить Кору важности сохранения их языка в прошлом, Кора предпочитает игнорировать свою мать по этому вопросу: «Это были не времена ее матери и бабушки. «Здесь мы можем сказать, что лингвистическое насилие, которому подвергаются белые люди, вызывает потерю чувства себя, поскольку тот, кто не помнит свой родной язык, в конце концов теряет свою индивидуальность. Языковое насилие также показывает себя как способ интеграции того, как бывшие рабы принимают себя в обществе, в котором они живут, как освобожденные рабы. Как северное общество интегрирует африканцев в свое общество, становится важным, и именно здесь начинается насилие. Например; когда мисс Люси, белая проректор общежития Кора; замаскированный под Бесси; остается, поправляет речь Коры: «Общежитие, Бесси. Не четверть »,« Идти, не собираюсь », в ответ Кора убеждена в добрых намерениях мисс Люси и не ставит под сомнение тот факт, что эта интеграция стирает аспекты ее личности.

В заключение, роман показывает, что белые люди должны превращать чернокожих в источник дохода, и для этого они, не колеблясь, применяют самый высокий уровень физического насилия в отношении порабощенных чернокожих людей. Они просто хотят лишить себя свободы, постоянно унижая и мучая их. С другой стороны, лингвистическое насилие целенаправленно заставляет их забыть, кем они были, и оставляет их с потерей идентичности.