Письмо о путешествиях и идентичность в Тристрам Шенди сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Письмо о путешествиях и идентичность в Тристрам Шенди

Письменность о путешествиях и идентичность в Тристрам Шенди

В журнале «Жизнь и мнения Тристрама Шенди» Лоуренс Стерн использует нетрадиционную структуру и нелинейность, чтобы дезориентировать своих читателей. Стерн проецирует себя через призму Тристрама Шенди и передает свой «разговор» с читателями посредством пародии и сатиры. В соответствии со своим дезориентирующим стилем, Стерн нарушает закономерности, которые определили повествование в первых шести томах, и значительно меняет курс на длительное отступление; седьмой том, который является иронической попыткой написания путешествий. В седьмом томе рассказывается о «Побеге из смерти» Тристрама, когда он путешествует по Европе, включая его небольшие отступления, например, историю двух влюбленных, Амандуса и Аманды. Тристрам делает намеки на вымышленные истории, путешествуя по местам их возникновения, таким как могила влюбленных, только с грустью осознавая, что место не существует. Его попытка поставить себя в качестве путешественника в литературном контексте оказывается юмористическим провалом, очень похожим на его более широкий провал в определении его личности в романе. История трагических, но радостных отношений Аманда и Аманды переводит на постоянную тему двойственности Стерна. Стерн, кажется, защищает чувственность ради самого себя, проецируя идею, что радость и печаль – это две стороны каждого человека. Включение Тристрамом Шенди сентиментальной истории о влюбленных служит комментарием к сухому и пустому характеру жанра путешествия. Персонажу Шенди не хватает глубины на протяжении всего романа, потому что в его повествовании мало личных размышлений, а акт насмешки над жанром путешествия помогает расположить персонажа в его собственном повествовании.

Седьмой том начинается с остановки перемены в повествовании; В то время как Тристрам рассказывает историю о романе дяди Тоби, он перемещает сцену далеко от семьи Шенди, чтобы подробно рассказать о своих путешествиях по всему континенту. Настоящим тристрамным способом он сознательно сообщает читателю, что примет голос писателя-путешественника и подробно расскажет о своем путешествии. Вместо этого он отклоняется от своей предвзятой цели и высмеивает жанр со всех возможных сторон. Тристрам рассказывает о своем приключении со следующим;

«- Теперь я думаю, что это очень неправильно – что человек не может спокойно пройти через город и оставить его в покое, когда он не вмешивается в него, но что он должен поворачиваться и рисовать свою ручку в каждом питомнике он просто пересекает мою совесть ради того, чтобы рисовать ее »(Стерн 387).

С того момента, как он прибывает в Кале, Тристрам пародирует все условности письменного путешествия. Он задается вопросом, стоит ли вообще описывать достопримечательности, которые он видит, и затем иллюстрирует Кале таким образом, чтобы он звучал идентично любому другому месту. Он больше интересуется людьми – даже вымышленными – чем местами и хвастается тем, что, «хватаясь за каждую ручку, какого размера или формы, какой бы ни был шанс в этом путешествии – я превратил свою равнину в город – я был всегда в компании »(Sterne 430). Он несколько раз пишет о дочери трактирщика, Джанатоне, как о фигуре, которая более долговечна и влиятельна, чем любая историческая веха; он ценит ее больше из-за ее преходящей человечности. Он пишет: «… все они могут измерить их на досуге – но тот, кто измеряет тебя, Джанатоне, должен сделать это сейчас – ты несешь принципы изменения в своей структуре» (Стерн 394). Тристрам начинает больше сосредотачиваться на физическом движении времени и времени, возможно, потому что он чувствует, что смерть на нем, но также и потому, что это повторяющийся элемент его беспокойства по всему тексту. Мера времени Тристрама отражает его нелинейный рассказ, они совпадают друг с другом; это оказывается проблематичным для развития сюжета, но усиливает представление о том, что Тристраму трудно отстаивать свою «человечность» в романе.

Язык и его средства его передачи становятся заметно более механическими, так как Тристрам становится все более осведомленным о его недостатке в сюжете. Он утверждает, что «говорить о моей книге как о машине» помогает ему получить «больший кредит? для этого. Том седьмой посвящен двум отдельным рассказам о путешествиях; один из Тристрама, когда он был маленьким, а другой – как Тристрам в зрелом возрасте, записывая свои последние путешествия. Он дает дезориентирующее объяснение после того, как он понимает, что сюжеты были переплетены; «… Я получал нападающих в двух разных журналах вместе и с одной и той же чертой пера, потому что я полностью вырвался из Осера в этом путешествии, которое я сейчас пишу, и в этом я получил половину пути от Осера. который я напишу ниже »(Стерн 413). Экспозиция преднамеренно бесполезна, но она характерна только для дигрессивно-прогрессивного характера Тристрама. Голос автора по-прежнему отделен от обеих этих тем: он больше не во Франции, но вернулся в свой кабинет, чтобы записать эти довольно недавние приключения. Тристрам очарован этим странным явлением, благодаря которому живые повторы могут создать двойственность в памяти. Его намеки на путешествия в письменной форме ироничны во многих отношениях; он подражает жанру, чтобы сознательно идти против его соглашений в отношении его фактических путешествий, а также его собственной физической ситуации в романе. Он пытается вписать себя в сюжет географически, чтобы компенсировать отсутствие идентичности, которую читатели воспринимают в его характере. Помимо главных трагедий, которые произошли в его жизни, молодой Тристрам Шенди является второстепенным персонажем рядом с дядей Тоби или Уолтером Шенди. Как следует из названия, роман, по сути, является фактическим документом, наполненным ментальными конструкциями и мыслительными процессами, которые обслуживает сам Тристрам.

Высокая концентрация Тристрама на вымышленных историях и персонажах связывает его характер с эмоциями, которые он искал на протяжении всего романа. Он предлагает бесчисленное количество ссылок на короткие и, казалось бы, незначительные подзаговоры, обычно представляя персонажей, которые никогда не упоминаются впоследствии. Однако история двух влюбленных отличается, так как в главе 31 Тристрам обещает отправиться к легендарной гробнице, чтобы «пролить слезы на ней». По сути, эта история подробно описывает запретную любовь между Амандусом и Амандой, любовниками, которые разлучены со своими семьями и после воссоединения ошеломляют от всепоглощающей радости. Интересно, что Тристрам считает эту историю гораздо более ценной, чем «древности», которым поклоняются путешественники. Сразу после рассказа Тристрам утверждает, что

«В жизни каждого нежного смертного есть мягкая область, где такая история дает мозгу больше пустяка, чем все фрустты, корки и ржавчины древности, которые путешественники могут приготовить для этого» (Стерн 418) .

Тристрам оценивает историю как более сытную, чем «ссадины, корки и ржавчины», которые «готовят» писатели-путешественники; он занимает идеалистическую позицию в истории влюбленных, возможно, освещая эмоциональную глубину, в которой он отсутствовал ранее. К его неудовольствию, он прибывает к могиле, только чтобы узнать, что ее не существует. В намерениях Тристрама двинуться к могиле существует двусмысленность, подобная контексту его желания присутствия дяди Тоби. Тристрам завершает и без того краткую главу 40, провозглашая: «Что бы я дал, чтобы свистел мой дядя Тоби, Лилло Буллеро!» (Стерн 427). Свист дяди Тоби происходит, когда ситуация становится слишком провокационной или неловкой для скромной натуры Тоби, однако, Тристрам ищет ностальгическое чувство, которое он испытывает, услышав звук. Включение этой истории открыто для интерпретации читателей, поскольку в ней содержатся многие «мнения» Тристрама. Все, что он решает включить или исключить в своем повествовании, является преднамеренным, настолько запутанным и вытесняющим, насколько это может показаться. По сути, недоверие Шэнди к рассказам о путешествиях и высокое отношение к вымышленным сюжетам обеспечивает глубину его характера, которая не была очевидна в более ранних томах. Седьмой том – это резкое и серьезное отклонение от первоначального повествования Тристрама, и он дает представление о «человеческом» и «физическом теле», которое включает в себя его характер. Включение Тристрамом Шенди сентиментальной истории о влюбленных служит комментарием к сухому и пустому характеру жанра путешествия. Это отступление от остальной части романа, где характеру Шенди не хватает глубины. Остальная часть текста предлагает немного личного размышления, а акт насмешки над жанром путешествия помогает найти Тристрама Шенди в его собственном повествовании.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.