Сочинение на тему Переход человека к современности представлен в «Комнате Иакова»

В эссе мистера Беннета и миссис Браун Вирджиния Вулф провозглашает, что человеческий характер изменился примерно в 1910 году, и это утверждение является отправной точкой для ее понимания модернистского движения. Большая часть ее более позднего письма исследует только, как человеческий характер изменился в начале двадцатого века. В своей первой экспериментальной новелле «Комната Джейкоба» Вульф использует современный город и технологии, чтобы проиллюстрировать лишь один аспект того, как изменилась человеческая жизнь. Там, где когда-то люди жили в радиусе десяти миль от сельской фермы, где они выросли, теперь люди жили вместе в совершенно разных местах.

Вульф отмечает, что если бы кто-то просто наблюдал за городом, их бы «задохнули наблюдения» (Вульф, 91). Чтобы справиться с этой новой непреодолимой реальностью, «природа и общество между ними организовали систему классификации, которая сама является простотой; ларьки, ящики, амфитеатр, галерея »(91). Город, состоящий из органических и неорганических частей, стремится создать единое целое, которое не является единообразным, но при этом не требует индивидуальности. В результате, способ, которым люди взаимодействовали друг с другом, в корне изменился, отойдя от более фрагментированной, но индивидуальной связи к гораздо более массовому, но поверхностному чувству связи, которое позволило большему количеству людей взаимодействовать, чем когда-либо. Изменения во взаимодействии можно четко увидеть во внедрении новых технологий, таких как омнибус, в человеческое пространство. В отрывке в середине романа Вульф отмечает, что «человеческая жизнь очень терпима на вершине омнибуса в Холборне, когда полицейский поднимает руку, а солнце бьет тебя в спину» (86). Акцент на «человеческой жизни» в отличие от справедливой жизни служит напоминанием о том, что человеческая жизнь – не единственная сущность в новом городе. В этом предложении подчеркивается роль города на фоне человеческого взаимодействия: пересечение трех сущностей – омнибуса, формы технологии, полицейского, изображения созданного человеком учреждения и солнца – органического вещества. / р>

Действительно, омнибус служит ключевым инструментом для понимания роли технологий в современном городе. Вульф рассказывает о путешествии, которое показывает, как технология объединяет и разделяет людей. Отрывок начинается очень невульфийским тоном, используя усеченные, стаккато-предложения монотонным образом. Затем, когда «близость омнибусов дала возможность посторонним пассажирам смотреть друг другу в глаза», предложения внезапно начинают распространяться в привычный вулфийский стиль сознания. Ритм прохода укорочен до появления омнибуса, как и уровень человеческой связи. Тем не менее, важно отметить, что технология, в данном случае шина, волшебным образом не создает глубокую связь между людьми. Действительно, похоже, что, несмотря на то, что люди объединяются буквально и физически, любые налаживаемые связи являются поверхностными: «У каждого было свое прошлое в нем, как листья книги, известной ему наизусть, и его друзья могли только читать название… и пассажиры, идущие в обратном направлении, вообще ничего не могли прочитать »(Вульф, 85). Эта старая поговорка о том, как судить о книге по ее обложке, становится здесь буквальной, поскольку каждый пассажир может видеть только других как их внешний вид: «человек с красными усами» или «молодой человек, курящий серую трубку» (85) , Что остается, так это всепроникающее одиночество, несмотря на то, что они вместе в многолюдном общественном пространстве, поэтому, когда омнибл «дернулся», «каждый человек почувствовал облегчение, когда немного приблизился к концу своего путешествия» (85). Это большее чувство анонимности является ключом к пониманию того, как технологии преобразуют человеческие связи. Когда люди собираются вместе в физическом пространстве, потребность в индивидуальности уменьшается. Вместо этого возникает более массовое чувство собственности: «улицы принадлежат им; магазины; церкви; их бесчисленные столы; натянутые офисные фонари; фургоны принадлежат им, и железная дорога перекинулась высоко над пространством »(87). В основе этих традиционно публичных пространств лежит постоянная итерация притяжательного слова «их», подчеркивающая тот факт, что эти пространства на самом деле принадлежат анонимному корпусу.