Сочинение на тему Парадоксальная культура в сумерках

Образы вампира с течением времени демонстрируют сплоченную связь с жанром готической литературы из-за его сложной и противоречивой природы. Возникновение готической литературы как художественного взаимодействия между научным и сверхъестественным играло с заманчивым парадоксом, выходящим за рамки только тем и мотивов. Это проявилось в самих персонажах. Начиная с 1700-х годов, введение парадоксального персонажа, основанного на многих работах лорда Байрона, во многих персонажах-вампирах проявляется как герой Байроника. Также аспект готической литературы, чудовищность служил и служит важной цели в нашей культуре. Какие бы аспекты человечества и общества не проявлялись в чудовищности, выявляют самые глубокие страхи этого общества. Когда речь идет о вампиризме, и насилие, и сексуальное освобождение информируют читателя о существующем состоянии культурных принципов. Сравнение современных образов вампиров и старых изображений в литературных текстах показывает, что наша культура просто соблазняется парадоксом и может сопереживать сложности фигур вампира. Разница в компонентах парадоксов показывает, каким образом ценности нашей культуры изменились в своем происхождении, в то время как тема противоречия осталась настоящей.

Как установлено, сама готическая литература основана на парадоксе науки и сверхъестественного. Непреклонная популярность сложного и многогранного присутствия героя Байроника в нашей культуре с течением времени также подтверждает утверждение о том, что мы вовлечены в парадокс. Байронический герой ненавидит реальность того, что он монстр. Он одновременно и творческий, и разрушительный, человек и чудовище, чувствительный и раздражительный, и мы, и другие. Большинство стихов Байрона включали версии героя Байроника, и чувства Байрона также поддерживают популярность парадоксальной экзистенциальной линзы, также присутствующей в готической литературе. В своем стихотворении «Манфред» Байрон пишет: «Печаль – это знание: те, кто знает больше всего / должны оплакать самую глубокую или смертельную истину» (Байрон 11-12). Осознание Байрона в целом было чем-то отягощающим его мысли, и хотя знания ценились и искались, правда была чем-то «роковым» и ее нужно оплакивать. Типичным примером вампирского героя Байроника является Варни, вампир, которого мучает его собственное чудовище. Хотя Варни присутствовал в 1840-х годах, его архетип можно увидеть во многих современных персонажах, что подтверждает давнюю привлекательность нашей культуры дуальностью и парадоксами. В сериале «Сумерки» главный герой Эдвард Каллен сталкивается с поразительно похожей пыткой Варни и даже лорда Байрона. Его осознание своего нынешнего состояния влияет на него, и хотя он с болью осознает свое чудовище, он скотит относительно относительно экзистенциальным образом. Он знает, что должен держаться подальше от своего любовного интереса, но не может заставить себя сделать это, потому что он – вершина пересечения человечества и чудовищ. Даже спустя столетия этот трагически, но увлекательно разорванный персонаж привлекает внимание нашего общества, а также вызывает все большее сочувствие.

Интерес к этому парадоксу говорит нам об отношениях нашей культуры с индивидуальностью и другими. Поскольку герой Байроник является формой как чистого выражения индивидуальности, так и олицетворения страха нашей культуры перед другими, его популярность говорит о том, что общество и люди борются за то, чтобы успешно испытать и определить себя. Из-за естественной и часто противоречивой дуальности, с которой сталкивается большинство людей, становление неотличимым от других является причиной, по которой наша культура может так сильно воспринимать чудовищность. Это умело подходит для обращения к нашей индивидуальности. Еще одна более современная и неоднозначная версия вампира появляется в телесериале Декстер. Декстер Морган прекрасно знает о своем чудовище, но решает выразить это, убивая других убийц. Это поднимает соблазнительную этическую дилемму для зрителей, которая подтверждает, что сложность чудовищности затрагивает нашу культуру. В самом первом эпизоде ​​он говорит: «Кровь. Иногда это заставляет мои зубы нервничать, а иногда помогает мне контролировать хаос ». Кровь, несомненно, является одним из величайших символов вампира в литературе и тексте, поэтому Декстера можно считать не только архетипом героя Байроника, но и формой современного вампира. Популярность шоу «Декстер» и сериала «Сумерки» информирует нас о том, что наша культура может отождествлять себя с чудовищностью, а также оправдывать ее через сочувствие. Декстер сражений с его уродством, необходимостью убивать и обаяние с кровью, оставаясь противоречивой фигурой в сознании общественности, так как его ужасных действия может быть в результате чего чистым положительным. Одна из причин, по которой общество так увлекается этим парадоксом, заключается в том, что индивиды идентифицируют чудовище в себе, а также используют таких персонажей, как Декстер и Эдвард, как средства для принятия чудовищных частей себя.