ПАЦИФИЗМ ИИСУСА И РОЛЬ ЦЕРКВИ В ВОПРОСАХ СОЦИАЛЬНОЙ ЮСТИЦИИ сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему ПАЦИФИЗМ ИИСУСА И РОЛЬ ЦЕРКВИ В ВОПРОСАХ СОЦИАЛЬНОЙ ЮСТИЦИИ

Определение

Пацифизм – это противодействие войне или насилию как способу урегулирования споров; в частности: отказ носить оружие по моральным или религиозным мотивам. Поэтому мы можем далее описать пацифизм Иисуса как того, кто учил миру, милосердию, состраданию, прощению, невозмездию и любви к врагам и живет своей жизнью в соответствии с этими принципами. Он – воин, который возглавляет непобедимую армию и полон решимости жестоко и беспощадно отомстить своим врагам. Он провел миссию по обучению и исцелению в Галилее, а также добровольно умер на кресте в Иерусалиме и, наконец, тот, кто неизменно верил в благость и справедливость Бога.

Теологическая основа в понимании пацифизма Иисуса.

«Не погаси зло злом и не оскорбляй оскорблением. Напротив, отплати за зло благословением, потому что к этому ты призван, чтобы унаследовать благословение ». (1 Петра 3: 9)

Для христиан месть никогда не является правильным вариантом. Период. Петр повторяет учение Иисуса, а также учение Павла, четко разъясняя, что тем, кто во Христе – тем, кто посвящен какой-то новой цели, – не разрешается «выравнивать». Петр пишет верующим, которые, вероятно, испытывали как физический вред, так и «оскорбление» (или оскорбление) за свою веру во Христа. Путь мира и наш нормальный человеческий импульс состоит в том, чтобы нанести ответный удар с помощью того же вредного обращения, которое мы получаем. Петр приказывает нам полностью отказаться от этого инстинкта.

Вместо того, чтобы возмещать зло злом или оскорблять оскорблением, Петр приказывает тем, кто во Христе, «благословлять» или давать благословение. Благо это положительное утверждение. Для христианина это просьба, чтобы Бог помог другому человеку каким-то образом добиться успеха, чтобы он или она испытали Божью милость. Зачем нам когда-либо делать это для кого-то, кто нас обидел или оскорбил? Петр ответил на этот вопрос в 1 Петра 2: 21–25. Мы отвечаем благословением, когда нам дается зло, потому что именно это Иисус сделал для нас, и Он – тот, за кем мы следуем. Мы идем по Его стопам.

Питер добавляет две идеи здесь. Во-первых, как христиане, мы призваны на эту работу, чтобы давать благословения в обмен на зло и оскорбления. Это часть нашей цели, как Божьих обособленных людей на земле. Это мощный инструмент для социальных перемен, поскольку только прощение может разорвать цикл мести.

Отношение пацифизма Иисуса к ненасильственным протестам в истории

Пример пацифизма в отношении ненасильственных акций протеста в истории ясно прослеживается в жизненном опыте Мартина Лютера Кинга-младшего, американского баптистского министра и активиста, который стал наиболее заметным представителем и лидером движения за гражданские права. Выросший в Атланте и ставший свидетелем сегрегации и расизма каждый день, Кинг был «очарован идеей отказа сотрудничать со злой системой» (Кинг, 1958).

Будучи интеллектуально приверженцем ненасилия, Кинг испытал силу ненасильственных прямых действий во время бойкота автобуса в Монтгомери в 1955 году, когда он лично утвердил принципы Ганди. Он не использовал вооруженных телохранителей, несмотря на угрозы в его жизни, и с состраданием реагировал на насильственные действия, такие как взрыв бомбы в его доме. Благодаря практическому опыту проведения ненасильственного протеста Кинг понял, как ненасилие может стать образом жизни, применимым ко всем ситуациям. Кинг назвал принцип ненасильственного сопротивления «путеводной звездой нашего движения». Христос даровал дух и мотивацию, а Ганди – метод »(Царь 1960).

     

  1. ПРИНЦИП ПЕРВЫЙ: Ненасилие – это образ жизни для смелых людей.
  2.  

  3. ПРИНЦИП ВТОРОЙ. Ненасилие стремится завоевать дружбу и понимание.
  4.  

  5. ПРИНЦИП ТРИ: Ненасилие стремится победить несправедливость, а не людей.
  6.  

  7. ПРИНЦИП ЧЕТВЕРТЫЙ: Ненасилие гласит, что страдания могут воспитывать и преобразовывать.

 

  • ПРИНЦИП ПЯТЫЙ. Ненасилие выбирает любовь вместо ненависти.
  •  

  • ПРИНЦИП ШЕСТОЙ: Ненасилие считает, что вселенная на стороне справедливости.
  • Мартин Лютер Кинг младший боролся за равенство во времена ненависти, боли и дискриминации. В отличие от многих в то время, он боролся с одним оружием, этим оружием была любовь. Как и Иисус, МЛК ненавидел его со всех сторон, но он все еще сражался с любовью. Он хотел, чтобы мир был мирным. Он не злился на людей, которые преследовали его, он просто хотел, чтобы они почувствовали любовь, которая была бы возможна, если бы не было больше дискриминации и ненависти. «Тьма не может изгнать тьму, это может сделать только свет. Ненависть не может изгнать ненависть, это может сделать только любовь ». Мартин Лютер Кинг-младший.

    Ненасилие и ненасилие в современных протестах в Кении

    5 августа 2010 года кенийцы приняли новую конституцию, в которой приняли участие почти 70% избирателей. Это произошло из-за вовлечения ненасильственной борьбы за конституционную реформу, которая продолжалась до двух десятилетий. Принцип ненасилия в определенной степени применялся в контексте процесса конституционной реформы в Кении, когда организации гражданского общества призывали к массовым действиям, сопровождаемым гражданским неповиновением, в то же время особенно препятствуя насилию. Так, например, массовые акции начались в Кении 3 мая 1997 года и закончились 20 октября 1997 года. (Mutunga 1999). Эта массовая акция приняла такие формы, как митинги, демонстрации, шествия, забастовки, сидячие забастовки, бдения и молитвы. Массовые действия поставили под сомнение легитимность существующего правопорядка, пытаясь использовать ненасильственные средства протеста. Массовые действия в этом смысле использовались как альтернатива вооруженной борьбе. , Однако даже эта массовая акция имеет свои негативные последствия, что приводит к гибели людей от рук полиции, а также к участию в мародерстве. Насилие – не единственный способ вызвать серьезные социальные перемены и устранить несправедливые отношения в обществе (Jeong, 2017) (жизненно важной целью ненасильственных действий является сохранение человеческой жизни.) Выборы также можно рассматривать как ненасильственные. насильственные средства достижения необходимых социальных изменений. Сторонники ненасилия утверждают, что насильственные действия одной из сторон в конфликте не оправдывают возмездия с точки зрения насилия. Целью ненасильственной борьбы является не победа над другой стороной, а взаимная выгода посредством достижения действительно хорошего конца. Действительно, ненасильственный сопротивляющий не стремится победить противника, но завоевать его дружбу и понимание. (Вашингтон, 1986)

    КАК ЦЕРКОВЬ МОЖЕТ СОДЕРЖАТЬ ИИСУСА

    Некоторые кенийцы, однако, четко знают о структурной конфликтной ситуации, в которой они живут. Доказательством этого утверждения является возрастающая роль, которую представители общественности играют в критике поведения правительства. Их участие в дискуссиях в средствах массовой информации также свидетельствует о некоторой осведомленности о проблемах конфликта, с которыми они сталкиваются. Будет доказано, что не все кенийцы должны знать, что они находятся в конфликтной ситуации, чтобы этот конфликт существовал. Гражданское общество и средства массовой информации играют очень важную роль в повышении общей осведомленности кенийцев об аномальном состоянии конституции.

    Благодаря партнерству между базирующейся в Кении организацией «Международные агенты за мир» (CAPI) и Британским квакерским представителем «Мир и социальное свидетельство» (QPSW) должны быть запущены программы, которые помогут местным сообществам проанализировать отношения власти и социальную несправедливость, характерную для кенийского общества. и разрабатывать и проводить ненасильственные кампании.

    Эти кампании оспаривали коррупцию, безнаказанность, бедность, взяточничество и неравенство конкретными и конкретными способами. Помимо углубленного обучения, программа включала постоянное сопровождение и всеобъемлющую стратегию, целью которой было создание массового ненасильственного движения за свободные и справедливые выборы. Основываясь на этих действиях, если у людей есть ненасильственные стратегии борьбы с несправедливостью, они будут менее вероятными прибегнуть к прямому насилию и с большей вероятностью изменить структурные условия, которые в первую очередь приводят к такому насилию.

    Примените свои идеи, чтобы построить прочный мир, устойчивый мир, церковь и политическое сообщество должны решительно и громко выступить против социальной несправедливости, но не прибегая к насильственным методам.

    Должны быть Положения, направленные на устранение структурных причин конфликтов и насилия, но кенийский народ должен убедиться, что они были реализованы на практике, поскольку это также является частью их обязанности по обеспечению социальной справедливости

    Лица, присутствующие в правительстве и выступающие в качестве лидеров, должны изобразить концепцию общего блага. Руководство должно быть не корыстным, а стремиться к тому, чтобы рассматривать и обслуживать граждан страны в целом, а не ради себя эгоистов. прибыль

    Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

      Поделиться сочинением
      Ещё сочинения
      Нет времени делать работу? Закажите!

      Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.