Сочинение на тему Откройте для себя и исследуйте связи и различия разума и тела

В семнадцатом и восемнадцатом веках человечество начинало открывать и исследовать связи и различия между разумом и телом, телом и душой, телом и окружающим миром. Именно в этот период «психология была более неврологической, чем когда-либо», и разум и тело стали разделенными; психологическая проблема ума не всегда была напрямую связана с физиологическим аспектом тела (Руссо 112). Одним из таких исследований было исследование безумия и безумия. Первоначально считавшееся результатом дисбаланса четырех элементов юмора в теле, достижения науки привели к обнаружению разрыва между разумом безумного человека и его телом. Что в мозгу привело к тому, что человек потерял чувство реальности? Целью этого эссе является изучение различных первичных медицинских текстов, посвященных изучению этой болезни, в сравнении с Безумием и цивилизацией Мишеля Фуко: история безумия в эпоху разума и тем, действительно ли увлечение периода безумием было научным, или как предполагает Фуко, культурный.

Писатели, будь то медицинские, творческие или философские, искали средства для понимания безумия и его происхождения, его причин, способов его лечения и всего, что они могли обнаружить. Любопытство не было для них чем-то новым, но продвинутые исследования тела и мозга были. Было достаточно предыдущих открытий, чтобы они знали о разделении, но недостаточно, чтобы установить, что это было за разделение. Это осознание и дало импульс их исследованиям и исследованиям. Существовало беспрецедентное смешение литературы и науки. Медицинские открытия повлияли на работы литературных авторов и направления, в которых они брали свои истории, в то время как литературные произведения влияли на направления, в которых ученые открывали свои открытия. Некоторые рассматривали болезнь как таинственное и почти романтическое состояние, которое было источником творчества и результатом интенсивных страстей, чувств и гнева. Другие видели это как изнурительное состояние, укоризненное и результат бездеятельности, лени и слабого, нездорового ума.

Фуко начинает с идеи, что безумие просто заменяет социальный разрыв, созданный исчезновением проказы, ранее исключенной группы. Общество поддерживает потребность в исключительности, которая достигается путем удаления нежелательных членов, что приводит к введению рабочих домов и приютов в качестве нового средства удаления. Он предполагает, что «с середины семнадцатого века безумие было связано с этой страной заключения и с деянием, которое определяло заключение как ее естественную обитель» (Фуко 39). Безумие только начинало понимать. Непонимание порождает страх, как это всегда было и всегда будет происходить в обществе. С новым знанием, что безумие было связано только с умом, но не зная, что это за связь, людям нужно было изучить ее причины и излечения, прежде чем позволить ему распространяться опасно. Стремление к знаниям выходит далеко за рамки простого любопытства, в область самопонимания и защиты. Если люди могут понять причины, которые приводят к тому, что человек сходит с ума, они пытаются защитить себя от такого заболевания.

Однако отосланы были не только безумные, но и преступники и бедные. Заключение всех этих групп вместе под впечатлением людей, которых необходимо вылечить, предполагает культурную цель, а не научную. В то же время безумие, преступность и бездомность – все условия, которые считаются результатом личности; люди позволили себе попасть в эти категории. Категории, которые наделили их «особой модуляцией, которая касалась собственно безумия и была адресована тем, кого без точного семантического различия называют безумными, отчужденными, ненормальными, ненормальными, экстравагантными» (Фуко 66). Определенные условия можно было предотвратить в зависимости от того, как человек прожил свою жизнь. Если вы остаетесь разумным и уравновешенным, избегая эксцентричности и воздерживаясь от слишком сильного стремления к богатству и других вызывающих спокойствие усилий, вы можете помочь предотвратить большинство состояний. Если это предотвратимо, то лицо может быть привлечено к ответственности. Вина ложится на человека, а не на его положение и другие факторы образа жизни.

В своих «Наблюдениях о природе, видах, причинах и профилактике безумия, безумия или безумия» врач Томас Арнольд прослеживает аспекты болезни на основе своих собственных наблюдений в этой области. Эта часть, выбранная для интересных сравнений, которые следует провести между ней и работой Фуко, предназначена для определения заболевания, различения различных типов и изучения методов лечения. В своем предисловии он раскрывает тот факт, что его работа не является ни идеальной, ни полной, а является лишь результатом его собственных наблюдений по этому вопросу. Он признает, что «какими бы ни были их недостатки, они, по крайней мере, заслуживают того, чтобы основываться на наблюдении и опыте … это не фантастика; но настоящая копия, как бы мало она ни обнаружила руку мастера, нарисованную с некоторой осторожностью и точностью непосредственно от природы »(Арнольд II). Его язык одновременно предполагает уровень уверенности в его собственных навыках и интеллекте по этому вопросу, а также некоторую неопределенность относительно восприятия его работы в научном мире. Далее он демонстрирует почти нерешительный характер в отношении публикации своих наблюдений, предлагая сомнение в его способностях или ожидание его работы, которая будет оспорена. Его предисловие и вступительные отрывки, длительные сами по себе, показывают, что Арнольд чувствует необходимость объяснить себя и свои цели, стоящие за исследованием. Он признает, откуда он взял информацию из исследований, проведенных до него, и причины, по которым он их включил. Как и многие другие, Арнольд следит за своими любопытствами и исследованиями. Идеи его, основанные на его собственных знаниях и поисках понимания. Его собственный медицинский опыт врача и интерес к профессии способствуют его стремлению к дальнейшим знаниям. Этим отношением обладают многие ученые эпохи разума. Арнольд, как и другие, ищет причину в неразумной болезни.

Арнольд также включает интересную статью, в которой исследуется популярный вопрос о том, является ли безумие более распространенным «в Англии, чем в каких-либо других странах», хотя он в первую очередь обсуждает сравнение между Англией и Францией (Арнольд 15). Он допускает возможность этого, но что «это точно, что это не редкость среди французов, как обильно свидетельствуют их медицинские труды. Однако я склонен допустить, чтобы их было меньше »(Арнольд 16). Интересно, что он признал бы это, в то время как Фуко признает, что «менее общеизвестно, что более одного из каждых ста жителей города Парижа оказались там в течение нескольких месяцев» (Фуко 38). Знания Арнольда явно ограничены нехваткой информации в период, когда не хватает технологий для распространения слова так же быстро, как сегодня. Книга Фуко, как и книга Арнольда, похоже, больше фокусируется на безумии французского и английского общества. Хотя это явно не является исчерпывающим, это ставит вопрос о том, было ли увлечение сильнее в этих двух обществах, или, возможно, их интересы в науке были более обширными, или даже что их культуры были более нацелены на очищение общества от ненормального.
<Р> р. Джон Джонстон в своей медицинской юриспруденции. «Безумие» начинает свою работу с признания того, что «Суд над Хэдфилдом, однако, настолько заинтересовал общественность, что не может быть бессмысленным или бесполезным публиковать их в настоящий момент, пока все взволнованы, и многие сомневаются, а некоторые без вопросов совершенно не знают предмета »(Johnstone i). Это следует из идеи Фуко о том, что интерес к безумию является культурным для того периода. Заявление о том, что он публикует свои произведения как таковые, и намерение, чтобы оно было прочитано публикой, указывает на то, что оно стало более социальной проблемой. Это не медицинский мир, который проявляет исключительный интерес к предмету, так как он стал интересом широкой публики. Ясно, что предмет становится социальной проблемой, любопытство вышло за пределы научного мира. В страхе скандала и стремления к исключительности, интерес распространился. Принимая во внимание большое количество людей, которые в тот или иной момент были ограничены, легко предположить, что большинство членов общества напрямую пострадали от безумия, будь то член семьи или знакомый. Сеть безумия распространилась широко, заражая самые крошечные уголки мира. Его глубокое существование означало, что все были осведомлены и затронуты, поэтому это была такая проблема.