Сочинение на тему От объективированного к обожествленному: исследование себя на «рынке гоблинов»
- Опубликовано: 15.10.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Кристина Россетти, Литературный жанр, писатели, поэзия
Жаркий лесбийский роман. Резкий комментарий к коммерциализации секса. Страшная борьба между физическим искушением и духовным благом. Детский детский стишок. «Рынок гоблинов» включает в себя множество интерпретаций, некоторые из которых плавно смешиваются друг с другом, другие остаются диаметрально противоположными. Он символизирует сложную природу своего создателя. С каждым чтением это заставляет читателей заново анализировать, обсуждать и активно взаимодействовать с ним. В свете нескольких других ее стихов, а также ее биографии появляется еще один голос, чтобы направлять толкование этой сложной работы. Повествовательная поэма Кристины Россетти «Рынок гоблинов» утверждается как ранний феминистский текст, в котором осуждается роль викторианской женщины и расширение ее прав и возможностей женской героини. Россетти осуждает своих женщин-современников за их характерную уязвимость и подчинение воле мужчин, из-за того, что она изображает искушение и падение Лоры. Вместо того, чтобы просто осуждать статус-кво, она предоставляет своей аудитории надежную и вдохновляющую героиню в Лиззи. Однако подлинно революционное и феминистское качество этого стихотворения заключается в утверждении Россетти Лиззи как женщины-Христа. В своем контрасте между беспомощной Лорой и самостоятельной Лиззи Россетти знакомит свою викторианскую аудиторию с неизбежным изменением женских ролей.
Жертва
В викторианскую эпоху женщины взяли на себя бремя тихого и благодарного удовлетворения всех потребностей и прихотей своих мужей. Вместо того чтобы сохранять свою индивидуальность, женщины становятся объектами и имуществом мужчин. В своем стихотворении «В мастерской художника» Россетти тонко обращается к несправедливости этих отношений, описывая женщину, изображенную на картине художника. Вместо того, чтобы изображать ее «такой, какая она есть», художник просто рисует ее «как она исполняет его мечты», без жизненных болей, которые делают ее человеком (14). Когда он представляет ее просто как совершенную «святую» или «ангела», он отказывается признавать «бледность с ожиданием» и тусклость печали в глазах настоящей женщины (7, 12).
Вместо того, чтобы позволить викторианским женщинам добавлять роль жертвы к объекту, Россетти осуждает этих женщин за их неспособность утвердить себя, охарактеризовав Лору в «Рынке гоблинов». Несмотря на свои первоначальные предостережения «не смотреть на гоблинов» и «не покупать их фрукты», Лаура оказывается безвольной и неспособной противостоять их призывам (42, 43). «Любопытная Лаура предпочла задержаться» среди гоблинов, игнорируя ее инстинкты и поддаваясь их воле (69). Убедительные и напористые в своих искушениях, они легко разрушают ее «последнюю сдержанность» и наблюдают, как она «сосала и сосала и сосала больше» (86, 134). Россетти также наказывает женщин за их слабые конституции в ее изображении беспомощности Лоры. Осознав тщетность своего поиска рынка гоблинов, Лаура «[скрежетает зубами от испорченного желания» и становится «холодной как камень» вместо того, чтобы активно искать способ избавиться от этих глубин отчаяния (267, 253) , Россетти критикует пассивность и плохое положение викторианских женщин, пытаясь убедить в необходимости перемены. Россетти критикует женственность, изображенную на лице, изображенную на картине в сочетании с ее осуждением слабости и беспомощности Лауры.
Героиня
Вместо требовательных мгновенных и революционных изменений в гендерных ролях Россетти предлагает викторианским женщинам практические и эффективные средства для получения власти. Вместо того, чтобы поддаваться легкому решению брака по расчету, спикер «Нет, спасибо, Джон» решительно отвергает соглашение в пользу ее личных потребностей. Хотя многие другие женщины «пожалели бы» жениха, если бы он спросил, эта женщина отказывается «выполнять эту задачу», потому что она «никогда не любила» его с самого начала (9-10, 12, 5). Несмотря на его непрекращающиеся уговоры, она утверждает, что «скорее ответит« Нет »пятидесяти Джонам», чем уступит усталости и «ответит« Да »[ему]» (19, 3, 20). Кроме того, говорящая принимает доминирующую роль, когда она инструктирует своего незрелого поклонника «подняться над придирками» и использовать его «здравый смысл» (29-30, 16).
В дополнение к своей виньетке этого оратора, создающей для себя силу, Россетти также призывает женщин бросить вызов статус-кво, изобразив Лиззи как героиню на «Рынке гоблинов». Помимо ее простых характеристик чистоты и доброты, истинный героизм Лиззи происходит от ее активного стремления к опасности и ее решимости победить ее. Будучи свидетелем страданий Лоры, Лиззи полностью осознает риски, связанные с попаданием в мир гоблинов и запретных фруктов. Несмотря на ее желание «купить фрукты, чтобы утешить [Лаура]», она вспоминает другую девочку, которая была забита до смерти ее искушением, и боится «слишком дорого заплатить» (310, 311). Затем колебание Лиззи прекращается, когда «Лора, кажется, стучится в дверь Смерти», побуждая героиню к действию (320-321). Чтобы спасти Лору, Лиззи начинает активно «слушать и искать» опасность (328). Хотя она всегда помнит о риске, она твердо требует «много и много» фруктов и отказывается подчиниться искушению гоблинов есть в их присутствии (365). В обоих этих стихах Россетти изображает женщин, которые отстаивают свою силу и целостность, твердо придерживаясь своих принципов перед лицом искушения.
Фигура Христа
В своей самой революционной и противоречивой тактике Россетти поддерживает феминистский голос этой пьесы, изображая женскую фигуру Христа. Согласно ее биографии, Россетти воплотила много контрастов и полярностей как часть ее «сложной природы» (1611). Глубоко набожная в своих религиозных убеждениях, Россетти «отказалась … от любых удовольствий или отношений, которые не соответствовали ее строгим англо-католическим принципам» (1611). Тем не менее, ее жизнь была соткана с нитью неповиновения условности в пользу личной неприкосновенности: она «рассматривала свой выбор единственной жизни как акт художественного самосохранения», несмотря на то, что викторианское общество поощряло брак и детство как гражданскую и религиозную долг (1611). Ее способность примирить свою строгую веру с ее вызовами условности указывает на то, что она также будет способна играть с противоречивыми аспектами своей веры, сохраняя при этом уважение к ее основным принципам.
Утверждая, что Лиззи – фигура Христа на «Рынке гоблинов», Россетти одновременно повышает статус женщин и расширяет их возможности, просто бросая вызов важности пола Христа. Поскольку «нежная Лиззи не могла терпеть заботливую заботу своей сестры» и не «разделять» бремя и раздоры, она параллельна роли Христа как жертвенного агнца (299-300, 301). Она охотно предлагает себя злу с намерением спасти свою падшую сестру. Подобно тому, как Христос пострадал на кресте, чтобы искупить грешников, Лиззи переживает увечья, издевательства и когти гоблинов в ее попытке спасти Лору (429, 401). Несмотря на их насмешки и жестокость, «Лиззи не произносит ни слова» (430). После агонии и отчаяния Христос воскресает из мертвых для спасения грешников и для того, чтобы вдохновить свой народ распространять слово Божьей славы. Лиззи также преодолевает пытки «злых людей» и возвращается к Лоре, ради которой она «выдержала Глен» (437, 473). Слизывая остатки сока с лица Лиззи, страдания Лоры исчезают, и она просыпается «как от сна» и от «жизни после смерти» (537, 524). Когда апостолы Христа объявили о его жертве, Лора собирает детей, чтобы «рассказать им, как ее сестра оказалась в смертельной опасности, чтобы сделать ее добро» (557–558). В своем изображении женщины как фигуры Христа Россетти также поддерживает феминистскую интерпретацию этой работы.
<Р> Заключение
Несмотря на то, что она жила в викторианскую эпоху и перенесла серьезное неравенство между мужчинами и женщинами, Кристина Россетти отказалась пассивно выполнять жесткие гендерные роли. Успех ее поэтической карьеры и только ее строгий профессионализм свидетельствуют о ее надежде и расширении возможностей для женщин. В своем скандальном стихотворении «Рынок гоблинов» Россетти предвидит изменение роли женщин, противопоставляя поступки викторианской Лоры и ранней феминистки Лиззи. Как воплощение викторианской женщины, Лора легко поддается искушениям мужчин-гоблинов из-за ее уязвимости и отсутствия независимости. Лиззи резко противопоставляет Лору, решительно поддерживая ее моральную основу и подталкивая ее внутреннюю силу на поверхность. Пытаясь еще больше бросить вызов этим социальным ролям, Россетти проводит четкую связь между самопожертвованием феминистской героини и Христа. Характерные черты этих двух женщин делают «Рынок гоблинов» феминистским произведением искусства. Женщины из поэм Россетти охватывают множество личностей, начиная от бездушного объекта до безвольного грешника и заканчивая одинокой женщиной, бескорыстной героиней и похожей на Христа фигурой. Благодаря своему самовыражению в искусстве Кристина Россетти, наконец, исследует многие грани своей «сложной природы».
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
После Второй мировой войны была учреждена Организация Объединенных Наций, и одной из их задач было создание универсальных положений и законов, определяющих статус и права беженцев.
Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,