Освободление женщин Касимом Амином: модернизация роли женщин в исламском обществе сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Освободление женщин Касимом Амином: модернизация роли женщин в исламском обществе

Среди исламских модернистов и тех, кто жил в мусульманских обществах в конце 19-го века, было общее беспокойство: насколько далеко может продвинуться культурный ренессанс и сколько его традиций будет сметено вместе с ним? Чарльз Курцман отмечает, что исламский ученый-модернист в своей статье «Модернистский ислам» говорит: «Истина заключается в том, что сегодня среди мусульманских народов одна Турция избавилась от своего догматического сна и достигла самосознания. Она одна заявила о своем праве на интеллектуальную свободу ».

Подобно Амину, этот автор считает, что это пробуждение в интеллектуальной мысли, вопрос о традициях, это то, что позволяет прогрессировать в новый век и дает возможность считаться истинным равным Европе с точки зрения развития и развития. продвижение. Амин уверяет своих читателей, что есть различия в культурах и манерах французских, американских, немецких и русских женщин, но их сходство заключается в их независимости. Эта идея о том, чтобы быть сравнимой с Западом, оставаясь при этом другой по своей сути, в то время была центральной для модернистской мысли. Амин способствует культурному возрождению, которое стимулирует разговор об освобождении исламских женщин, но остается верным принципам ислама.

Современность предложила новые способы интерпретации ислама и, возможно, повлияла на лежащие в основе традиции, которые он считал нецивилизованными и варварскими. Он использовал это различие, чтобы отметить различия в варварских племенах Америки и Африки, противопоставленных более просвещенным обществам Европы; его целью было повлиять на мусульман в Египте, чтобы они следовали европейскому примеру в отношении женщин. Это было заметно модернистами, согласно Курцману и Макдиси, в которых расовое различие и разделение сравнивались «этапами в их социальной эволюции». Однако из-за цитат современников Амина, которые рассматривали его идеи как «преступление против страны и против религии», мы можем предположить, что эта конкретная смесь модернистского ислама не была общепринятой в настоящее время. Ясно, что различие в мышлении среди модернистов этого времени имело решающее значение для понимания движения в целом. Хотя многие консерваторы согласились с тем, что модернисты зашли слишком далеко и нарушили традиционное представление об исламе, многие сами модернисты не смогли договориться о степени реформирования или пересмотра традиций и давних обычаев. Многие, как Амин, выступали за использование Корана в качестве основы для своих реформ и вместо этого находили проблемы с традициями, лежащими в основе религии.

Призывы Амина к образованию и освобождению женщин, как это видно в западных странах, демонстрируют восхищение этой культурой, однако есть желание остаться исламским. Из-за его длительного западного образования, его времени, проведенного в Европе, и людей, с которыми он общался там, он развил западно-ориентированное представление, которое боготворило Европу над египетским и османским обществом. Независимость западной женщины не является следствием христианства, поскольку в христианской религии ничто явно не требует их прав, но вместо этого обусловлена ​​распространением западной мысли и идей. Эссе Амина освещает степень различия между модернистскими учеными-исламистами и показывает уровень склонности к западным обычаям, который приняли некоторые из этих новых модернистов, и те части, которые они хотели сохранить как исламские.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.