Останется ли рабство: Лизинг осужденных в «Цвете пурпурный» сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Останется ли рабство: Лизинг осужденных в «Цвете пурпурный»

Вопреки распространенному мнению, рабство в широком понимании не было отменено после гражданской войны и все еще существует по сей день. Белые законодатели на юге постбеллума стремились создать систему, в которой тюрьмы могли бы сдавать заключенных, особенно чернокожих, в частные руки для получения прибыли. Эта система аренды осужденных возродила представление о том, что черные люди являются собственностью, не имеют прав и принадлежат белым лицам, осуществляющим уход. Эти ценности и система аренды осужденных в целом появляются в «Цвете пурпурного» Алисы Уолкер, когда София арестована и приговорена к тюремному заключению. Пока София, сводная невестка Сели и ее семья отсутствуют, жена мэра, мисс Милли, замечает, как аккуратно выглядят ее дети, и спрашивает ее, будет ли она работать на нее и ухаживать за своей дочерью Элеонорой Джейн. София отклоняет предложение с грубой репликой и в результате арестовывается. София приговорена к двенадцати годам тюремного заключения, после чего ее семья пересматривает приговор к двенадцати годам работы в качестве домашней прислуги в семье мэра. В конце 19-го и начале 20-го века система аренды осужденных увековечила и обострила культуру и последствия рабства на Новоамериканском Юге в структурном, социальном и экономическом плане (Myers 17). Признание того, что аренда осужденного просто была новым названием рабства, позволяет глубже осознать, что измененное наказание Софии за работу в доме мэра не только служит наказанием за ее обвиняемое преступление, но и дает возможность белым людям обращаться с ней как с рабом. для того, чтобы деморализовать ее, с учетом гендерного фактора, чтобы она больше не обладала той же человечностью, какой была до заключения, хотя, похоже, она полностью оправилась от своего рабства.

Принятие 13-й поправки ознаменовало конец организованного рабства; однако структура и реализация системы аренды осужденных обеспечили белых инструментами для воссоздания законного рабства во время реконструкции Юга. Историк Ким Гилмор утверждает, что одним из этих механизмов были расистские законы о «черном кодексе», которые принимали белые законодатели, чтобы преследовать афроамериканцев за ненасильственные и часто нелепые преступления, исключительно с целью увеличения численности черного населения в тюрьмах с целью максимизировать размер системы аренды осужденных (Гилмор). Могущественные белые также стремились уничтожить основные столбы чернокожих общин, такие как церкви и общественные организации, как средство лишить черных возможностей трудоустройства (Гилмор). Эти обстоятельства повысили вероятность того, что афроамериканцы совершат преступления, чтобы поддержать свои средства к существованию, и в результате окажутся в тюрьме. Помимо саботажа афроамериканских общин, белые законодатели имели полный контроль над «контурами свободы» в пенитенциарной системе (Гилмор). Тюремные чиновники использовали расу как критерий, чтобы определить, какие заключенные должны быть выбраны для системы аренды осужденных, потому что рабская культура представляла, что афроамериканцы лучше подходят для ручного труда, чем белые (Гилмор). Наряду с несправедливым отбором осужденных, бесчеловечные условия их работы также вызывали тревогу. Профессор Марта Майерс настаивала на широкой общественной критике этих условий, и мало что было сделано для сдерживания подобной рабской практики со стороны государства. Нарушители осужденных были оштрафованы только за совершенные ими злодеяния, а их жертвы, подобно частям имущества, были перераспределены другому «боссу-боссу» при злоупотреблении (17). Поскольку все больше и больше возражений против этих условий исходило от белой публики, были приняты законы для защиты прав находящихся в частной собственности осужденных (Myers 19). Майерс утверждает, что эти законы считались «беззубыми» в том смысле, что они редко применялись, были введены только для того, чтобы скрыть, насколько мало прав имели осужденные, и скрыли, насколько похожа на рабство система (19). Как только недостатки в этих законах были выявлены, академик Сара Хейли утверждает, что государство создало систему бандитских цепей, в которой заключенные заключали контракты исключительно на работу над государственными инфраструктурными проектами, чтобы скрыть оставшиеся формы рабства в Соединенных Штатах после эмансипации ( 53-54). Формат и исполнение системы труда осужденных непосредственно отражали ценности и институт рабства на юге. Одним из этих учреждений рабства, которые были перенесены в систему аренды осужденных, была экономическая эксплуатация афро-американских заключенных для строительства южной экономики и инфраструктуры. .

Самой большой потребностью в новой южной экономике был дешевый источник ручного труда, чтобы заменить свободный труд, предоставленный рабами (Finkelman 352-353). Автор Пол Финкельман заявляет, что «пенитенциарное кольцо» сделало систему аренды осужденных еще более «коррумпированной», содействуя незаконным и скрытным соглашениям, в которых состоятельные владельцы белого бизнеса платили бы тюремным чиновникам очень низкие цены за бесплатную рабочую силу (353). Незаконные договоренности, которые продвигали эти учреждения, отражали то, как богатые белые землевладельцы могли покупать бесплатную рабскую рабочую силу у рабовладельцев до упразднения. Еще одна экономическая проблема, возникшая после взрыва, с которой южным законодателям приходилось сталкиваться, заключалась в том, как увеличить размер тюрьмы из-за увеличения числа легальных граждан и более высокого уровня преступности после эмансипации (Finkelman 352). Финкельман объясняет, что южные законодательные органы не имели средств для увеличения числа тюрем в своем штате и остро нуждались в ресурсах для восстановления инфраструктуры, разрушенной во время гражданской войны (352). Их альтернатива, которая поддерживалась как черными, так и белыми законодателями, заключалась в том, чтобы сдавать в аренду осужденных частным компаниям, чтобы получить больше государственных средств, а также управлять растущим числом заключенных (Finkelman 352). Эта стратегия, принятая южными штатами, позволила чернокожим мужчинам и женщинам полностью производить послевоенную южную экономику, аналогично тому, как довоенная южная экономика строилась рабами (Гилмор). Правительства штатов манипулировали системой аренды осужденных, чтобы восстановить экономические выгоды, которые рабство давало в прошлом. В дополнение к экономическому сходству между системой аренды осужденных и рабством, система аренды также отражала рабство в социальном плане через бесчеловечное обращение с осужденными, условия соглашений между частным бизнесом и тюрьмами и обращение с чернокожими женщинами. Самым широко известным социальным следствием трудовой системы заключенных были прискорбные трудности, с которыми чернокожим осужденным приходилось сталкиваться при заключении контракта с бизнесом. Финкельман утверждает, что арендаторы, «склонные к расовому контролю», часто пытали своих работников и убивали большое количество из них, чтобы сохранить физическую и психологическую силу, которой они когда-то обладали во время рабства (353). В дополнение к телесным повреждениям, с которыми пришлось столкнуться чернокожим работникам, бывших рабских заключенных часто сдавали в аренду их бывшим рабовладельцам, создавая те же самые обстоятельства, которые им пришлось пережить во время рабства (Finkelman 353). Финкельман добавляет, что эти новые мастера имели полный контроль над жизнью и телами своих осужденных (353). За контроль над осужденными частные корпорации платили одну фиксированную плату и должны были предоставлять жилье, одежду и защиту, то же самое, что рабовладельцу приходилось оснащать своих рабов (Finkelman 353). Хейли раскрывает, что эти частные владельцы относились к темнокожим женщинам как к домашним слугам и работникам физического труда, считая их ни стереотипно ни мужчиной, ни женщиной (55). Отсутствие связи с обоими половыми признаками приводило к тому, что «[b] не хватает женской человечности» было «неразборчиво», и к ним относились как к имуществу, а не как к одушевленным существам (Haley 55). Представление о том, что темнокожие женщины в системе труда осужденных не являются людьми и, следовательно, являются рабами, позволяет белым семьям полагать, что они имеют право управлять этими «телами» (Haley 55). Отвратительное психическое и физическое бремя, наложенное на афроамериканцев в рамках системы аренды осужденных, было сопоставимо с условиями рабства.

Понимание ужасных условий, в которых работали осужденные, помогает осветить не только физическое изнурительное заключение Софии, но и то, насколько психически ущербны ее обстоятельства. София впервые сталкивается с жестоким обращением с афроамериканцами в системе уголовного правосудия, когда офицеры по приказу мэра арестовывают ее и «ломают ей череп… ломают ребра…». порви ей нос … ослепить ее »и ранить ее так сильно, что« она не может говорить »(86-87). Тот факт, что полиция «взломала» Софию, говорит о том, что они разрушили ее уверенность и, казалось, подорвали ее человечность, наполнив ее подавлением и поражением, связанными с этим бесчеловечным публичным избиением. Батарея, которой София вынуждена противостоять, отражает жестокое обращение со стороны белых предпринимателей в отношении осужденных, которое Финкельман охарактеризовал как сосуд для восстановления принципа переднего мозга, согласно которому чернокожие были недочеловеческими (353). После восстановления после ареста София отбывает наказание в качестве домашней прислуги в семье мэра, живущей «под домом» (Уокер 103). Объясняя, что ее условия жизни находятся «в семье», в которой она работает, София сообщает, что она не только физически находится в семье мэра, но и умственно ниже своего уровня человечности. София продолжает иллюстрировать, как ее жизнь в качестве работницы-осужденного нанесла ей вред, когда она навещала свою семью, признав, что «я раб» (103). Эта уступка означает, что она выполняет работу рабыни и подчеркивает, как полный контроль над ее жизнью и телом, ранее обсужденный Финкельманом, заставил ее почувствовать, что она эквивалентна части собственности (353). После освобождения от работы, подобной рабской, София регулярно обедает со своей семьей. Во время еды группа «не может найти место» для Софии и считает ее «чужой» в своем собственном доме (Уокер 202). То, что София помечена как «незнакомец», означает, что ее тюремное заключение сделало ее неузнаваемой и что ее присутствие и, следовательно, ее человечность «неразборчивы» для всей ее семьи (Хейли 55). Трудности, которые София должна была вынести, находясь в тюрьме, полностью победили ее как умственно, так и физически, превратив ее уверенное и жестокое отношение в такое, которое полностью побеждено расистской машиной, которая является системой труда осужденных. Наряду с несколькими изнурительными обстоятельствами, с которыми сталкивается София, находясь в рабстве, многие гендерные аспекты системы аренды осужденных приводят к тому, что она сталкивается с еще большим угнетением.

Поскольку семья Софии желает перевести Софию из тюрьмы в рабыню в доме мэра, они готовятся сказать надзирателю, что «она счастлива в тюрьме, такая сильная девушка, как она» (93). Надзиратель выполняет их просьбу с целью подорвать ее «сильную» женскую идентичность, которая все еще процветает в тюрьме, подвергая Софию гендерному чистилищу, которое связано с работой женщины в системе аренды осужденных (Хейли 55). После того, как надзиратель соглашается, чтобы София работала в доме мэра, Софии разрешено навестить свою семью впервые за пять лет. Во время этого визита она объясняет, что отвечает за «готовку… стирку… уборку» в доме, а также за то, чтобы дать мисс Милли «уроки вождения» (103). Выполняя домашние задания, которые стереотипно женственны, но также учат мисс Милли водить машину, которая стереотипно мужская, София должна взять на себя как мужскую, так и женскую роль, которая, как утверждает Хейли, привела к тому, что ее человечество было лишено ее (55). Во время этого же визита со своей семьей жена мэра требует, чтобы София отвезла ее домой, и позволяет ей проводить «пятнадцать минут с [ее] детьми» (106). Позволяя Софии проводить лишь минимальное время со своей семьей, жена мэра иллюстрирует идею, которую Хейли представляет, что чернокожие осужденные женщины считались не человеческими и не заслуживали привилегий, которые предоставляется большинству женщин, например посещения их семьи (55). Как только София освобождена и может воссоединиться со своей семьей навсегда, она вступает в эмоциональную беседу с Элеонорой Джейн о том, что она не знала, «почему [София] пришла работать на них» (281). Тот факт, что Элеонора Джейн не знает, почему София работает на них, и предполагает, что вполне естественно, что она находится под контролем своей семьи, закрепляет принцип рабского времени, согласно которому чернокожие женщины принадлежат белым как собственность (Хейли 69). Одиссея Софии к свободе через пенитенциарную систему проливает свет на то, как пересечение того, чтобы быть женщиной и чернокожим, может сильно повлиять на опыт осужденного, когда его берут на работу.

Продолжение господства белых в переднем крае над черными через систему аренды осужденных поднимает вопрос о том, сохраняет ли современная тюремная система, которая сама является продолжением системы аренды осужденных, те же расистские настроения и предубеждения, что и у предшественника. Дальнейшие исследования того, как современные законы прямо направлены против афроамериканцев и этнического распада тюремного населения по сравнению с пропорциональным населением Соединенных Штатов, могут помочь осветить различные способы, которыми наш нынешний процесс уголовного правосудия поддерживает расистские предрассудки, которые София должна была вынести во время ее заключение. Кроме того, более глубокое понимание того, как функционирует частная пенитенциарная система, причины, по которым президент Обама отказывается от нее, а также мотивация генерального прокурора Джеффа Сессиона для восстановления системы может помочь прояснить, существуют ли конкретные аспекты современной пенитенциарной системы, отражающие отношение система аренды осужденных. Хотя система аренды осужденных и сопровождающий ее расовый багаж, похоже, ушли в далекую историю в 2017 году, возможно, если присмотреться к той системе, которая у нас сегодня есть, может быть больше сходств, чем ожидалось.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.