Сочинение на тему Опыт в чьей-то обуви

Это снова отражает Анджело и Изабеллу, которые оба имеют долгий путь к изяществу из-за их великой (кажущейся) добродетели. В этих монологах Шекспир также использует религиозные образы, столь подходящие для Анджело, чтобы уточнить его состояние души. , В более ранней речи Анджело обвинительно описывает Изабеллу:

 

«О хитрый враг, который, чтобы поймать святого, со святыми ловит твой крючок!»

Здесь Анджело сравнивает себя как отшельник, искушаемый во сне сатаной, замаскированной под добродетельную женщину. В его глазах он все еще иронично – “святой”, которым он всегда был. Ему еще предстоит мысленно приспособиться к изменениям, которые Изабелла производит в нем. В более поздней речи Анджело стал дьяволом, заявляющим:

 

«Давайте напишем доброго ангела на роге дьявола.« Это не гребень дьявола ».

Хотя это не самая чистая метафора Шекспира, ее можно расшифровать как означающее, что Анджело сохранит часть своей маскировки, написав «добрый ангел» на своей открытой дьявольской стороне. Однако он осознает, что он больше не ангел. Именно этого самосознания недостает в предыдущем монологе. Религиозные идеи также присутствуют здесь, когда Анджело заявляет, что Небеса в его устах одни, и в его сердце больше нет места. Этим словом Изабелла заменила религию одержимостью Анджело, и он это знает.

Анджело не только признает извращенность своей любви, но и берет на себя весь вес своего «рвения». Он объясняет, что его обязанности и учеба стали для него «серьезными и утомительными», и что он готов превратиться из религиозного фанатика в джентльмена «бездельник». Он полон энтузиазма в ожидании визита Изабеллы. Он больше не мучается из-за морали ситуации, а отвергает ее, говоря: «Кровь, ты – кровь!». Действительно, он, кажется, больше заботится о воспринимаемой безнравственности своего намеренного действия и внутренних чувствах, чем об абсолютной нерелигиозности этого. Он восхищается людьми, которые могут «оторвать страх от дураков и привязать мудрые души к [их] ложному видению», потому что он боится, что не сможет скрыть то, чем он становится. Интересно, что Анджело упоминает, что он гордился своей «серьезностью» и суровой репутацией, поскольку это является еще одним свидетельством озабоченности Анджело публичными выступлениями. В т. Н. iv Он также кричит Изабелле, что даже если она выставит его миру, никто не поверит ей. Таким образом, он имеет очень сильное представление о своем собственном образе в глазах других, и, когда основы этого заложены в sc. II, он быстро понимает, sc. iv) ложное общественное восприятие так же полезно, как и истинное.

В sc, ii, Анджело признает извращенность его собственных желаний, но чувствует себя бессильным противостоять им. Интенсивность его чувств одновременно шокирует и смущает его, так как он вынужден смириться с другим аспектом себя, который был ранее бездействующим. По sc. iv) он изменился мысленно и заявляет о своей готовности измениться теперь в своей внешности и взаимодействиях с другими. Приняв теперь удивительную реальность своего рычащего либидо, он намеревается удовлетворить его ужасно безразличным и расчетливым способом. Несмотря на волну его желания, его холодная безжалостность все еще очевидна, и он превратился из пуританина из Малволе в самоуверенного злодея, более похожего на Ричарда III.