Оппозиция Религии Мира Мэри Шелли сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Оппозиция Религии Мира Мэри Шелли

В начале 1800-х годов напряженные отношения между Европой и остальным миром сильно повлияли на современную мировую историю. В 1803 году вновь образованные Соединенные Штаты почти удвоили свою территорию после покупки территории Луизианы у Франции. Вскоре, в 1804 году, Гаити получила независимость от Франции. Наконец, Соединенное Королевство не смогло убедительно победить Соединенные Штаты в войне 1812 года («Всемирная история 1800-1899 (н.э.)».). После этих событий многие европейцы осознали, что Европа теряет свои позиции в других странах мира. Это создало чувство ксенофобии среди более влиятельных европейских стран, которые хотели сохранить свое мировое господство. Ближний Восток и, следовательно, ислам были той областью, над которой европейцы хотели доказать свое господство, потому что продолжались конфликты между странами Восточной Европы и Османской империей («Османские войны в Европе»). Мэри Шелли, автор романа 1818 года «Франкенштейн», была воспитана в это время, когда отношение европейского превосходства было распространено наряду с сильным презрением к Ближнему Востоку и исламу. В ее романе есть несколько примеров антиисламских коннотаций и мнений, каждый из которых влияет на общий сюжет и отношение главных героев.

Самым очевидным примером исламского расизма Мэри Шелли является изображение единственного истинного мусульманского персонажа, турецкого купца, как бесчеловечного и злого существа. Турецкий торговец, которого в романе называют «турок» и «магометан», является одним из двух персонажей Франкенштейна, которого Мэри Шелли не называет, а другой – существо. Это проводит целенаправленное сравнение между ними. Мэри Шелли намерена указать, что, как и существо, турок слишком варварский и злобный, чтобы иметь достоинство и ценность, связанные с наличием имени. Шелли далее развивает турка в эгоистичный и низменный характер, когда он «стал предателем добрых чувств и чести и покинул Италию со своей дочерью…», не боясь, что он никогда не возместил Феликсу достаточную сумму за его доброжелательные действия (Шелли 89). В дополнительном романе о Франкенштейне, который является историей Де Лейси, турок, несомненно, является злым антагонистом, который вызывает стыд в семье и является «причиной их гибели» (Шелли 86). Злая, эгоцентрическая позиция турка и его бесчеловечные характеристики призваны представлять все исламское население и доказывать «основополагающее предположение, что мусульмане и турки не способны на человеческую доброту» («Сводка и анализ глав 13-16 Франкенштейна»). ).

Формирование Мэри Шелли турецкого купца как бесчестного персонажа решительно влияет на общий план романа, учитывая, что турок – основной персонаж романа. Короче говоря, судьбы Де Лэйси и существа находятся в руках Магометана. Если бы турок был доброжелательным и заслуживающим доверия персонажем в романе, то можно предположить, что, как и большинство совершенно невинных людей, турок не был бы брошен в тюрьму. В этом случае Де Лейси никогда бы не встретил турок и, следовательно, никогда не был бы выслан в Германию. В результате существо не могло остаться на даче с Де Лейси, то есть развиваться иначе. Даже при условии, что де Лейси встретил турка, если его посадят в тюрьму за то, что он просто «за… свою религию и богатство…», де Лейси все же мог бы выиграть от этой ассоциации, полагая, что он заслуживает доверия ( Шелли 86). На этих условиях торговец мог предоставить семье щедрую денежную сумму за помощь в побеге, которая позволила бы им жить в другом месте, кроме их коттеджа. Опять же, почти невозможно, чтобы существо могло столкнуться с Де Лейси, если бы они не жили в своем коттедже, и именно их присутствие формирует существо в его будущем я в остальной части книги. Из-за де Лейси существо испытывает сильную «любовь и почтение к [своим] защитникам…» (Шелли 86), но испытывает сильную боль после того, как Феликс насильственно отвергает его, и живет «без отдыха или наслаждения…» ( Шелли 97). Ни взаимодействие существа с Де Лейси, ни его поведение, вытекающее из их отношений, не было бы возможным, если бы турок не был жестоким человеком.

Шелли включает в себя дополнительные примеры антиисламских коннотаций, проводя различие между добротой и добродетелью христианства и низшими, явно гнусными исламскими действиями и убеждениями. Как и отец Сафи, который представляет исламскую и ближневосточную культуру, мать Сафи, христианская, представляет общую христианскую и европейскую культуру. Шелли хочет, чтобы читатели чувствовали сочувствие к матери Сафи и, следовательно, к невиновности христианства, когда она «захвачена и сделана рабом турками…» (Шелли 87). Это действие, которое читатели обязательно сделают выговором, когда они услышат о грандиозных стремлениях матери к «высшим силам интеллекта и независимости духа…», которые она не в состоянии выполнить в результате эгоцентрического отношения торговца (Шелли 87- 88). Ее неспособность достичь желаемого уровня свободы жизни не мешает матери Сафи научить дочь стремиться к тем же целям. Впоследствии превосходные и великие устремления матери Сафи «впечатляют разум Сафи…» (Шелли 86–87; Шелли 87). Не случайно, что очаровательный и оптимистичный персонаж в романе, Сафи, действует благодаря добродетельному вдохновению, которое она получает от своей христианской матери. На протяжении всего лишь пяти страниц рассказа о существе Шелли способна эффективно передать множество подобных несправедливых исламских действий, в то же время четко различая нравственные поступки христиан.

Если бы Мэри Шелли сосредоточилась только на неуважении к Исламу, а не на том, чтобы радоваться сиянию христианства, сюжетная линия этого романа также сильно отличалась бы. Без необходимости включать христианские символы, чтобы противопоставить мусульман, не было бы христианской дочери турок. Сафи – ключевой мотиватор для Феликса в его путешествии, чтобы помочь турку сбежать из тюрьмы, акт, который Феликс, возможно, не вдохновил выполнить без обещания будущей жены. Даже если бы у турка была дочь, которая была мусульманкой, Феликс, будучи европейцем 19-го века без особого контакта с людьми неевропейского происхождения, не мог быть очарован мусульманкой. Тогда Феликс не был бы так склонен помочь турку выбраться из тюрьмы, что, возможно, привело бы к тому, что де Лейси остался жить в Париже. Этот экземпляр был бы точной копией сценария, в котором существо не могло укрыться в Де Лейси. Следовательно, существо развивалось бы по разным методам и испытывало бы другую модель эмоциональной зрелости и эмоциональных всплесков. На протяжении всего романа существо часто действовало из-за сильных эмоций (например, когда он сжигал коттедж из-за своего «состояния полного и глупого отчаяния»), что означает, что с изменением в эмоциональном образе существа возникнет разница в действия существа (Шелли 99). Без непреклонной решимости Мэри Шелли доказать свою точку зрения относительно различий между религиями сюжет Франкенштейна не будет совпадать с сегодняшней знаменитой версией.

Мэри Шелли делает последнюю попытку осудить Ислам, сравнивая уровень жизни существа и Сафи, когда они прибывают в коттедж, хотя и в разное время. В то время, когда существо прибывает на дачу, оно находится на начальной стадии жизни. Он извлек уроки из простых физических испытаний, таких как касание огня, незадолго до того, как создал свою лачугу возле коттеджа. Серия физических испытаний существа очень похожа на то, как обычный опекун говорит обычному малышу, какие из его действий приемлемы, а какие – неприемлемы. Несмотря на то, что Сафи хронологически старше существа, и от молодых людей, безусловно, ожидается, что они достигли зрелого возраста, Шелли намекает на то, что Сафи не продвинулась дальше маленького детского периода жизни, когда «» [она] коснулась [s] у двери коттеджа (Шелли 82). Сафи берет новые уроки об истории, географии и «… системе человеческого общества…», как если бы все, чему она научилась и чему ее научили в исламской культуре, было настолько низким, что ее не считали настоящим образованием. (Шелли 85). Таким образом, Сафи нужно переучить все базовые знания, чтобы ее ум не был полон дискредитирующих исламских учений. Соответственно, имеет смысл, что на арабском языке имя Сафи означает «чистый или чистый» («Феликс, Сафи и Агата»). Это говорит о том, что Сафи нужно очистить и очистить свой разум, чтобы она была «спасена от варварства арабского исламского мира и… [получила] свои первые уроки гуманизации» (Салама). Салама, автор книги «Ислам, ориентализм и интеллектуальная история: современность и политика отчуждения», начиная с Ибн Халдуна, утверждает, что в основе недостаточной зрелости существа и Сафи на даче лежит их ужасающее происхождение, то есть наличие исламского происхождения. эквивалентно буквально чудовищному воспитанию. Смелость Шелли называть исламское происхождение ужасным и заявлять, что исламская культура просто не может обеспечить достойное образование, является последним и значительным дополнением к уже расистскому роману.

Эффект включения Шелли в одинаковые жизненные этапы существа и Сафи может быть сведен к важности экспоненциального приобретения знаний существом во время проживания в коттедже. Без необходимости учить исторические уроки Сафи, чтобы восполнить ее ужасные учения в детстве, существо не смогло бы получить «поверхностное знание истории и взгляд на несколько империй, существующих в настоящее время в мире». (Шелли 84). Именно из-за этих уроков, в которых он потрясен частотой человеческого «порока и кровопролития», существо сначала начинает испытывать «отвращение и ненависть» к человечеству (Шелли 84). Позже Феликс переходит от учения истории к объяснению базовой структуры общества, что приводит к страданиям существа в агонии. Он понимает, что он не имеет звания в обществе и является одиноким с небольшой надеждой на будущие связи с другими людьми. Эти сильные негативные реакции, которые были вызваны учением Феликса, были в конечном счете слишком сильны, чтобы существо могло их преодолеть. В конце концов он убивает нескольких людей в акте мести за его страдания. Первоначальная причина страданий существа, уроки Сафи, являются основным фактором в развитии будущей злобности существа и беспристрастного отношения ко всему человечеству.

Мэри Шелли известна как смелая активистка по защите прав женщин, которая боролась за взаимное уважение между полами. Ее стремление к гендерному равенству, очевидно, не означало стремления к равенству всех рас и культур, поскольку исламский расизм присутствует в ее романе «Франкенштейн». Эта недоброжелательность, кажется, проистекает из стремления опозорить европейских конкурентов, особенно исламскую культуру. Шелли также использовала платформу своего романа для продвижения прав женщин, не обвиняя европейское общество, которое она, как и другие европейцы, считала превосходящей. Показывая ограничения, налагаемые мужчинами на женщин, Шелли выступает за большую феминистскую свободу и уважение. Проще говоря, основополагающее стремление Шелли расширить борьбу за права женщин в своем романе «Франкенштейн» привело ее к изображению одной группы в качестве антагониста, который причиняет страдания женщинам. В этом случае, из-за растущей европейской конкуренции и конфликтов между Европой и Исламской Османской империей, исламская культура стала жертвой многочисленных примеров расизма, которые резко повлияли на сюжет романа.

<Р>

<Р>

<Р>

<Р>

<Р>

Работы цитируются

«1800-1899 (н.э.) всемирная история» Infoplease. Infoplease, н.д. Web. 14 марта 2016 года.

«Феликс, Сафи и Агата». Shmoop. Шмооп, н.д. Web. 14 марта 2016 года.

«Сводка и анализ глав 13–16 Франкенштейна». GradeSaver. GradeSaver LLC, н.д. Web. 14 марта 2016 года.

«Османские войны в Европе». Wikipedia. Фонд Викимедиа, 21 февраля 2016 г. Интернет. 14 марта 2016 года.

Салама, Мухаммед Р. Google Книги. Google, н.д. Web. 14 марта 2016 года.

Шелли, Мэри Уолстонкрафт. Франкенштейн. 3-е изд. Нью-Йорк: Dover Publications, 1994. Печать.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.