Опасность невменяемых аппетитов: когда существует угон голода сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Опасность невменяемых аппетитов: когда существует угон голода

«И он купил / С его сладким голосом и глазами,

от дикарей, / Его покой и еда. ”

– Аластор Перси Шелли

В «Аласторе Шелли» Поэт изначально представлен как «ранний юноша», полагаясь на свои «сладкие» слова, чтобы получить свое питание. Стремясь удовлетворить свой аппетит к «глубоким тайнам Природы», Поэт путешествует по обширной пустыне и от всей души предается многочисленным прекрасным сценам, которые может предложить Природа. Поэт также принимает участие в «бескровной пище», раскрывая вегетарианскую диету, которая добавляет ему гармоничные отношения с природой (129). Руководствуясь здоровым аппетитом к самым сокровенным тайнам Природы, Поэт способен адекватно питаться. Тем не менее, это некогда нормальное чувство голода окончательно сходит с ума после того, как захватывающий сон пробуждает в нем ненасытный голод невозможного – сверхъестественный идеал. Это опасное разложение голода делает бесполезными эстетические способности Поэта и приводит к его окончательной пассивной сдаче в качестве художника.

На протяжении всего Аластора голод Поэта обманчиво истощает его энергию, манипулируя его пожизненным путешествием к безнадежному стремлению к интеллектуальной красоте до окончательной сдачи на смерть. Первые злодеяния голода Поэта видны сразу после того, как воспринята призрачная дева – после его мимолетного, но эйфорического прикосновения к сверхъестественному, Поэт не может найти адекватную замену, чтобы соответствовать радости, испытываемой в мире грез. Стремясь к «сладкой человеческой любви», Поэт с нетерпением ожидает самоубийства, чтобы достичь единения с этим идеалом: «Темные врата смерти ведут в твой таинственный рай, о Сон?» (211-213).

После еще нескольких отрывков, описывающих его угрюмое существование, Поэт затем заигрывает со смертью во второй раз, выкрикивая: «Видение и Любовь! Я видел путь твоего ухода. Сон и смерть не разлучат нас долго! (366-368). Постоянное страдание, испытываемое из-за непрекращающейся неудовлетворенности материальным миром, ускоряет принятие поэтом смерти как благоприятного следствия – это показывает голод как побуждение, которое стало по-настоящему невменяемым в поэте. Голод в биологическом смысле является основным механизмом выживания. В связи с этим голод является возбуждающей силой – он сигнализирует организму о поиске источника питания, необходимого для выживания организма. Тем не менее, естественное чувство голода у Поэта меняется к худшему – голод Поэта становится чрезвычайно дефектным, что приводит его не к периоду кормления, который вызывает насыщение, а скорее к бесконечному циклу неудовлетворенности. Этот голод, в настоящее время дисфункциональный, не служит ему выгодно, как следовало бы. Вместо того, чтобы действовать как возбуждающая сила выживания, голод в поэте Аластора действует как злокачественная, дегенеративная сила – его голодный взгляд заставляет его рассматривать смерть как жизнеспособное решение для: «Он искал в самом сокровенном прибежище Природы, какой-то берег, ее колыбель, и его могила. (429-430). Голод действительно превратился в довольно коварную силу.

Результатом его ненасытного аппетита к «сладкой человеческой любви» является то, что Поэт становится недовольным когда-то любимыми образами Природы; голод истощает его потенциал как художника, снова действуя в ущерб поэту. Желая отказаться от всего в своем нереалистичном стремлении к идеальной красоте, Поэт фактически жертвует своей жизненной силой – способностью воспринимать и ценить эстетику Природы. После того, как он стал свидетелем полета лебедя, поэт размышляет: «А что я такое, что мне стоит здесь задержаться, / голосом, который намного слаще, чем твои умирающие ноты? полномочия / В глухом воздухе, к слепой земле и небу / Это не перекликается с моими мыслями? » (286-290). Поэт оплакивает свое существование в земном царстве, что не отражает неотразимых видений его снов.

Обреченный на пожизненное недовольство представленной ему физической красотой, поэт не может не чувствовать себя неисправным как художник. Принимая во внимание, что Шелли однажды описывает в начале поэмы, как «источники божественной философии Природы не покидали его жаждущих губ», Поэт после значительного подавления голода, похоже, не может быть удовлетворен одним и тем же источником средств к существованию (71). Если когда-то «каждый взгляд и звук с обширной земли и окружающего воздуха посылал в его сердце самые избранные импульсы», то теперь ничто в мире природы не может быть достаточным (68–70). Когда он натыкается на клумбу с цветами, у него внезапно возникает желание «украсить их яркими оттенками его иссохшие волосы» (413-414). Но еще раз, под пристальным вниманием вновь обретенного аппетита, «в его сердце вернулось его одиночество, и он отказался», – то, что когда-то было удовлетворительным, теперь недостойно, и он сопротивляется эстетической ценности «желтых цветов» (414 -415). Как художник (который когда-то так восхищался Природой) мог отказаться от солнечного богатства, воплощенного в желтых цветах Шелли? Молодая, яркая энергия желтых цветов обеспечивает поразительный контрапункт для увядшего состояния Поэта – цвет радости, стимулирует творческие энергии в человеке.

Вся рациональность и творческий подход теряются, когда одержим ненормальным голодом. Тот факт, что Поэт способен воздерживаться от «простой красоты», установленной перед ним, говорит о том, что голод в железных объятиях влияет на его желания (414). Все предыдущие радостные переживания терпят неудачу – естественный вкус Поэта к эстетическим сигналам, когда-то затронутым мечтами, становится безнадежно нарушенным. Вместо того, чтобы побуждать поэта ассимилировать множество прекрасных образов, найденных в его естественной среде, жажда красоты, соответствующей эфирным формам его снов, заставляет его отказаться от более знакомых красот, размещенных перед ним. Без его искусства преследовать и получать удовольствие, Поэт больше не находит свою диету устойчивой.

С уничтожением основного источника эстетической радости в своей жизни Поэт еще больше погружается в уединение, что позволяет голоду эффективно перевести его в пассивность и заставить его отказаться от контроля над своей жизнью. С его более ранним признанием смерти как единственного решения его горячего стремления к красоте, Поэт мог легко положить конец его бесцельному, жалкому странствию. Но Поэт, «послушный свету, сияющему в его душе», убежден или, скорее, обманут своим злобным голодом продолжать роковое преследование, пока он не будет достаточно ослаблен (493-494). Подобно тому, как паразит должен поддерживать жизнь своего хозяина, голод Поэта не может немедленно убить его. Голод питается поэтом, «как беспокойные змеи, одетые / в радугу и в огонь, эти паразиты» (438-439). Поэт заманивается светом; здесь голод обманчиво маскируется под позитивный, сияющий «свет» в его душе, когда это совсем не так. «Ночью пришла страсть», и голод также описывается как «Как жестокий злодей из расстроенного сна, который сотряс его из покоя и вывел его вперед / во тьму», наделяя силой почти сатанинское качество Голод присутствовал в поэте (224-227). Более того, конкретный выбор слова «ведомый» подчеркивает, что этот переход во тьму (метафора, предвещающая смерть) не является активным выбором, сделанным поэтом, – нет свободной воли, демонстрирующей пассивность поэта.

Смерть всегда кажется конечным пунктом назначения, так как голод захватывает контроль над его системой и перестает отпускать – «шаги странника упали, он знал, что смерть была на нем. И все же немного, прежде чем он убежал, он смирил свою высокую и святую душу перед образами величественного прошлого, которое остановилось в его пассивном существе сейчас »(626-630). Степень, в которой его соблазнил его голод, демонстрируется тем фактом, что поэт не воспринимает смерть как неприятную. Даже когда поэт умирает, «никакая смертельная боль или страх не омрачают его покой», и поэт входит в состояние покоя и спокойствия, представляя небеса, в которые он убежит (639-640).

Одинокий поэт Аластора, хотя и принимал бескровную пищу, был потрачен впустую из-за неадекватного потребления его природного мира, поскольку он был смертельно введен в заблуждение дисфункциональным чувством голода. В отличие от обычных людей (дальновидные художники далеко друг от друга), кажется естественным, что в начале стихотворения он вынужден быть изолированным. Социальная интеграция имеет тенденцию оказывать основательное влияние на человека, поскольку цивилизация является рациональной силой. Но так как поэт живет в одиночестве, он с большей вероятностью будет следовать экстремальным, творческим занятиям, происходящим из страсти к его искусству; он живет без голоса других, чтобы отговорить его от «самых тайных шагов природы». В этом контексте ненасытный голод для такой идеальной человеческой формы кажется подходящим наказанием для человека, не желающего искать общество. Но было ли сверхъестественное просветление и последующее преследование на протяжении всей жизни после недостижимых форм эффективным наказанием для эго, которое может быть связано с одиночеством? Если поэт способен умереть в мире, разве жизнь одиноких страданий и бесцельных странствий не является жизнью хорошо прожитой? И разве поэт не достиг высшей возможной формы смертного искусства? Потому что, хотя Шелли назвал стихотворение «Аластор» (по-гречески «мстя за демонов» или «злой гений»), чтобы описать беды жизни в одиночестве, кажется, что поэт в одиночестве достигает действительно благородной задачи – умирать без сожаления боль или страх (Бин, 60). Хотя подразумевается, что поэт не помнил своих братьев, несомненно, мастерство его жизни увековечено только благодаря существованию этого стихотворения.

Работы цитируются

Бин, Джон К., «Темный поэт: аллегория путешествия мечты в Аласторе Шелли»

Keats-Shelley Journal, Vol. 23, (1974), стр. 60-76. Американская ассоциация Китса-Шелли, 1974 г., 12 марта 2012 г.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.