Olaudah Equiano Book Report сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Olaudah Equiano Book Report

Интересный рассказ о жизни Олауда Эквиано – один из самых грубых и многогранных аргументов в истории об отмене рабства в истории. Захваченный и вовлеченный в работорговлю, когда ему было всего одиннадцать лет, Эквиано рассказывает свою историю как члена африканского высшего класса, порабощенного раба и, наконец, как свободный человек. Этот роман выделяется тем, что он дает больше понимания ошибок рабства, чем просто описание его физических ужасов. Таким образом, рассказ Эквиано оказывается эффективным антирабовладельческим текстом, поскольку он рассматривает рабство с трехмерной точки зрения и направлен на то, чтобы убедить читателя в преступлениях рабства в отношении социального расслоения, интеллекта, религии и экономики.

Как уже упоминалось, Эквиано происходил из семьи высшего сословия Королевства Бенин в Африке, и его высшее образование сильно формирует взгляды Эквиано на рабство. В результате привилегированного статуса его семьи Эквиано был подвергнут институту рабства в раннем возрасте, поскольку его семья владела многими из них. Тем не менее, что Equiano стремится понять читателям, так это то, что западное рабство, как известно, сильно отличается от рабства, имевшего место в Африке. На западе с рабами обращаются как с гражданами второго сорта, в то время как в Африке с рабами обращаются точно так же, как с обычными гражданами, при отсутствии только их свободы. «Насколько отличалось их состояние от рабов в Вест-Индии! С нами они работают не больше, чем другие члены сообщества, даже их хозяин; их еда, одежда и жилье были почти такими же, как у них »(40–41). Хотя, скорее всего, отчасти это связано с его прежним статусом высшего сословия, интересно отметить, что Эквиано никогда не осуждает использование рабства в своей деревне, даже несмотря на то, что его аргументы становятся все более против рабства, поскольку книга продолжается. Таким образом, значение, которое Эквиано приписывает классу, делает его ненавидящим рабство тем более, что рабы не только низшего класса, но и по существу недочеловеческие.

Кроме того, Эквиано ценит знания и интеллект и призывает своих читателей отменить рабство, поскольку рабство сокрушает любой интеллектуальный и общественный потенциал африканских рабов. Уже зная о социальном статусе, Эквиано понимает, что делают белые люди, чтобы выделиться, и он стремится приобрести эти навыки. «Я не только чувствовал себя довольно легко с этими новыми соотечественниками, но наслаждался их обществом и манерами. Я больше не смотрел на них как на духов, а на людей, превосходящих нас; и поэтому у меня было сильное желание походить на них… »(72). Таким образом, Эквиано хорошо разбирается в линиях классов и статусе, а также в том, что нужно делать или не делать, чтобы преодолеть эти сектора. Окончательная свобода Эквиано от рабства была в значительной степени обусловлена ​​его амбициями и стремлением к знаниям, поскольку Эквиано признал, что эти вещи ставят на одну ступеньку выше в классе. Он научился читать и писать, впечатлил своих белых мастеров и подружился с ними как с наставниками, что позволило ему приступить к совершенно новой миссии в аболиционистском движении. В западном обществе рабство не ставилось под сомнение, потому что общество выдвигало идею, что африканцы и белые не принадлежат даже к одному и тому же виду, не давая белым никаких оснований не порабощать своих черных коллег. Желания Эквиано учиться и, пожалуйста, позволили ему бросить вызов этой устаревшей мысли и очеловечить себя на благо своего народа. Интеллект позволил Эквиано отказаться от социальных барьеров и установить свою собственную идентичность, но его опыт был редок, и большинству рабов никогда не давали возможность изучать литературные навыки. Таким образом, для Эквиано, человека, который ценит и знания, и статус, рабство ужасно, потому что порабощение человека не позволяет ему расцвести в преуспевающего члена общества, лишая его возможности полностью реализовать свой потенциал, право, которое должен иметь каждый человек.

В своем стремлении к знаниям Эквиано знакомится с христианством, что, таким образом, становится одним из самых сильных аргументов Эквиано по борьбе с рабством. Часто цитируя непосредственно из Библии, Эквиано указывает на «Золотое правило», или Матфея 7:12, в котором говорится: «Так во всем, делай другим то, что ты хотел бы, чтобы они делали с тобой…» (Матфея 7:12 NIV) , Эквиано использует этот стих, чтобы осудить читателей за их отсутствие даже самого фундаментального человеческого сострадания и самого основного Золотого правила. После обращения Эквиано в христианство он столкнулся с удивительной несовместимостью, которую институт рабства создает для христианства. Являются ли рабовладельцы добрыми или жестокими по отношению к своим рабам, рабство не соответствует библейским учениям, особенно в Новом Завете, который подчеркивает Эквиано, говоря: «Иисус говорит нам, что угнетатель и угнетенный находятся в его руках» (108). ). Таким образом, Эквиано умоляет читателей рассматривать ужасы рабства как верующих, членов семьи и друзей.

Хотя Эквиано выделялся своим умом и амбициями, африканцы, тем не менее, считались животными. Рациональность Эквиано во всем романе, но особенно в его обращении к вере, бросает вызов его стереотипу в обществе, которое полагалось на этот животный стереотип, чтобы совершать рабство, дегуманизируя их. Использование Священного Писания позволило Эквиано напомнить своей аудитории, что рабы тоже люди, несмотря на то, что общество пытается их сделать обществом животных. Мало того, что Эквиано использовал свою веру, чтобы спорить против рабства, он также сильно полагался на молитву и то, что, как он верил, было Божьим планом для его жизни в более трудные времена в качестве раба. Таким образом, вера Эквиано стала все более важной частью аргумента против рабства, поскольку рабство противоречит библейским учениям о том, как люди должны относиться друг к другу, а также их ценности в глазах Бога.

Хотя это ужасно, потому что Эквиано приходит к этому пониманию после того, как сам пропагандирует ужасы рабства, еще один аргумент, который Эквиано приводит к отмене рабства, заключается в том, что его отмена поможет экономике Британии. Стремясь получить достаточно денег для приобретения своей свободы, Эквиано находит себя работорговцем, воочию наблюдая «пытки, убийства и любые другие мыслимые варварство и беззаконие» (194). В то время как он наклоняется до уровня порабощения других, чтобы освободить себя, его опыт добавил основную часть к его аргументу против рабства. «Население, недра и поверхность Африки изобилуют ценными и полезными доходами … это открывает бесконечную область торговли для британских производителей и авантюристов-торговцев. Производственный интерес и общие интересы являются синонимами »(194). Необычный аргумент в пользу отмены рабства, экономический эффект, безусловно, имеет большое значение. Как уже говорилось, Африка была страной, пропитанной утраченными богатствами, которая наверняка пробудит любопытство промышленно развитой Британии, которая может, если рабство будет отменено, воспользоваться этой выгодной возможностью. Торговля с Африкой как со свободным народом приведет к западному развитию Африки, а также к увеличению производства и торговли в Великобритании, что будет выгодно для обеих сторон.

Хотя его средства реализации были отвратительны, положительный экономический эффект от отмены рабства, без сомнения, был очень привлекательным для парламента, когда Эквиано умолял их ближе к концу романа. Графические ужасы рабства, как правило, являются основой для аргументов против рабства, но Эквиано придает правдоподобие своему аргументу, придавая ему глубину и обращаясь даже к сострадательным, потому что все любят экономическую выгоду. Таким образом, уже будучи лидером аболиционистского движения из-за того, что он родился в Африке и был захвачен и продан в рабскую торговлю, Эквиано полностью развивает свой аргумент против рабства, доказывая отвратительность рабства во многих различных областях, помимо обычно упоминаемых физических и эмоциональные ужасы. Рабство превращает африканцев в граждан второго сорта, подавляет любой потенциал для интеллектуального роста, прямо противоречит христианским учениям и ограничивает возможности для более западного и экономически здорового мира. Таким образом, антирабовладельческий рассказ Эквиано превосходит убедительный потенциал одномерных, эмоциональных аргументов и еще раз подтверждает идею о том, что африканцы должны быть гуманизированы, а рабство неблагоприятно для всех вовлеченных сторон.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.