Равенство в глазах закона
Брак просто не для гомосексуальной пары. На Филиппинах Fonbuena (2015) сообщил, что «до 70% респондентов заявили, что они« категорически не согласны »с разрешением однополых браков в преимущественно католической стране». Это означает, что большинство филиппинцев считают, что брак – это союз, которым должны пользоваться только люди, состоящие в гетеросексуальных отношениях. Законодательство об однополых браках крайне маловероятно из-за преобладающего католического происхождения Филиппин и убеждения большинства в том, что гомосексуальные отношения не могут быть главной причиной брака, а именно родами. Брак определяется как «специальный договор о постоянном союзе между мужчиной и женщиной, заключенный в соответствии с законом об установлении супружеской и семейной жизни» (Семейный кодекс Филиппин, 1987 г.). В законе ясно, что брак предназначен исключительно для гетеросексуальные пары. Там нет упоминания о геях или лесбиянках. Кроме того, в акте также говорится, что брак может быть аннулирован, если какая-либо из сторон занимается гомосексуализмом или лесбиянством. Одно это утверждение полностью исключает возможность гомосексуалистам получить право на брак. Кроме того, в законе подчеркивалось, что «брак является основой семьи и неприкосновенным социальным институтом». Двое мужчин или две женщины не могут увековечить человеческую жизнь из-за невозможности размножения, и только с помощью современных технологий можно родить ребенка. Cytrynbaum, Grafodatskaya и Weksberg (2013) заявили, что «по мере того, как уровень технологий вспомогательной репродукции (АРТ) и общее количество беременностей возросли, стало очевидно, что АРТ связана с потенциальными рисками для матери и плода». Это означает, что, хотя деторождение возможно, риски врожденных дефектов и генетических нарушений высоки. По данным Центрального разведывательного управления World Factbook, общий коэффициент рождаемости на Филиппинах по состоянию на 2017 год составляет 3,02 ребенка, рожденных на одну женщину. Эти утверждения показали, что, несмотря на возможность размножения гомосексуалистов с помощью АРТ, показатели успеха все еще низки по сравнению с гетеросексуалами. использовать метод коалиции и показывает, что цель размножения в браке не может быть легко достигнута однополыми парами. Естественный брак дает обществу саму основу цивилизации – воспроизводящую семью. Однако легализация однополых браков может ослабить это, что доказано в исследовании. Боррели (2013) сообщил, что исследование, проведенное Американской академией детской и подростковой психиатрии (AACAP), показало, что «хотя дети родителей-ЛГБТ так же хорошо приспособлены, как и дети с гетеросексуальными родителями, они могут столкнуться с некоторыми проблемами». По словам психолога Трейса Хансена (2012), однополые браки причиняют боль и сбивают с толку детей, которые воспитываются, думая, что гомосексуализм нормален, и гендерные роли и ожидания можно поменять местами. Это угрожает институту брака, и может наступить время, когда просто спор об однополых браках уже будет считаться дискриминацией. В заключение следует отметить, что однополые браки не могут соответствовать ни определению брака между мужчиной и женщиной (как это определено в Семейном кодексе), ни цели размножения, а лишь ослабляют основы общества и семьи. Следовательно, легализация однополых браков не требуется.
Гетеросексуальный брак или семья с двумя родителями, отец-мать, отвечает интересам ребенка. Некоторые сторонники однополых браков считают, что всем детям действительно нужна любовь. Но, согласно исследованиям, это не так. Есть психологический положительный эффект, который мать и отец могут оказать детям. В то же время отсутствие матери или отца оказывает негативное влияние на ребенка. Однополые пары могут усыновлять детей из детских домов, но действительно ли это отвечает интересам ребенка? Wilcox (2005) подчеркнул, что большинство отцов и матерей обладают специфическими для пола талантами, связанными с воспитанием детей. Был включен перечень различных уникальных талантов матери, которые кормят грудью, понимают, воспитывают и утешают младенцев и детей. Также в тесте упоминаются различные способности отцов, которые полезны для развития детей, которые дисциплинируют, играют и побуждают ребенка принимать жизненные вызовы. Мейер (2007) заявил, что лесбиянки, геи и бисексуалы (ЛГБ) имеют более высокую распространенность психических расстройств, чем гетеросексуалы. Это происходит из-за стресса меньшинства, объясняющего, что стигма, предрассудки и дискриминация создают враждебную и стрессовую социальную среду, которая вызывает проблемы с психическим здоровьем. Уолтон (2012) подчеркнул, что «уровень стресса родителей может повлиять на саму косметику ребенка, включая его или ее риск расстройств настроения, зависимости и даже таких расстройств, как синдром дефицита внимания с гиперактивностью (СДВГ) и аутизм». Уиллис (2017) отметил, что «дети и подростки с однополыми родителями испытывают эмоциональное воздействие, когда они и их семьи подвергаются гомофобии, дискриминации, предрассудкам и социальной стигме». Все это может вызвать стресс у детей, которые растут с однополыми родителями. Путаница возникает из-за дилеммы: либо следовать за своими приемными родителями, которые являются их основными образцами для подражания, либо пытаться приспособиться к своим друзьям или окружающим. Правило об усыновлении на Филиппинах гласит, что «наилучшие интересы ребенка должны рассматриваться в первую очередь во всех вопросах, касающихся его ухода, опеки и усыновления». Что заставляет нас задуматься о том, является ли среда, полная дискриминации, для наилучшего обеспечения интересов детей и их благополучия? Внедрение норм и правил (IRR) Р.А. 10627 Конституции Филиппин, также известная как «Анти-издевательства 2013 года», включало унижение на основе предполагаемой или фактической сексуальной ориентации и гендерной идентичности (SOGI) при издевательствах. Тем не менее, не было никакого закона, принятого специально для отмены дискриминации в отношении сообщества лесбиянок, геев, бисексуалов, транссексуалов и странников (ЛГБТ). Sabillo, (2015) сообщает, что «это показало, что 85 процентов из 1200 респондентов согласились с утверждением:« Как и я, геи и лесбиянки также имеют право на защиту от любой формы дискриминации ». Если только дискриминация по отношению к ЛГБТ не является сообщества и их истинное принятие в общество приходит, гомосексуальные родители не могут обеспечить наилучшие условия для социального и психологического развития ребенка. Поэтому легализация однополых браков не выгодна.
Легализация однополых браков на Филиппинах – это не что иное, как действие по превращению морального правонарушения в гражданское право, которое повлечет за собой серьезные сокращения национального бюджета и огромные изменения как в законодательстве, так и в школьных программах нашей страны. По данным Global Finance (2017), Филиппины занимают 69-е место среди самых бедных стран мира из 189. Филиппины, возможно, обошли Китай в качестве самой быстро растущей экономики в Азии в течение многих лет, но, несмотря на наш экономический рост, уровень бедности все еще растет. Оппозиция понимает, что сообщества ЛГБТ просто просят равенства и брачных льгот, которые идут с правами. Тем не менее, филиппинцы не готовы и не готовы принять брак однополых. Багас (2017) упомянул, что «Если провести всенародное голосование, предложение о равенстве в браке, безусловно, потерпит неудачу. Подавляющее большинство филиппинцев по-прежнему против этой идеи, несмотря на растущее число стран, которые ввели гражданские законы о браке и партнерских отношениях, включающие ЛГБТ ». Elemia (2017) также упомянула, что сенат Филиппин утвердил национальный бюджет Php на 3,767 трлн 2018 года. Однако никто не упомянул о каких-либо ассигнованиях на законодательство об однополых браках. Вместо этого бюджет больше ориентирован на решение войны с наркотиками.
Topacio (2014) отметил, что «существует, однако, золотая середина, в которой закон может обеспечить четкий набор правил, регулирующих имущественные отношения между лицами, состоящими в однополых отношениях, без необходимости принятия закона о гомосексуальных браках. «. Расширяя положения главы 4 «Супружеские отношения о доходах» Семейного кодекса от Р.А. 386 Филиппин для геев отношения возможны. Указанное положение в его нынешнем виде гласит, что мужчина и женщина, способные вступать в брак друг с другом и жить исключительно друг с другом без брачных отношений, могут владеть своими заработными платами, заработной платой и имуществом в равных долях (Закон об ордене и Институт Гражданского кодекса Филиппин, 1949.) Еще раз, Topacio (2014) подчеркнул, что «чтение этого закона легко покажет, что должно быть легко изменить, чтобы положения могли применяться к гомосексуальным отношениям». В статье также указывалось, что предлагаемая поправка касается вопросов, касающихся равных долей заработной платы, распределения имущества после смерти партнера или юридического разделения или развода. Что касается неотложных медицинских решений, они могут быть приняты партнером на основании завещаний и предварительных указаний.
Hojilla (2017) отметил, что «на Филиппинах нет препятствий для легализации однополых браков. Тем не менее, должен существовать закон, позволяющий пересмотреть и изменить стороны, которые могут заключить брак ». Легализация однополых браков на Филиппинах может не произойти в ближайшем будущем, особенно когда есть еще внешние факторы, например, связанные с кодексом, налогами и образованием. Кодекс, который больше всего повлияет на легализацию однополых браков, – это Семейный кодекс. Круз (2015) сообщил, что «Бельмонте также не считает, что ожидающая петиция в Верховном суде попытка объявить определенные части Семейного кодекса неконституционными и разрешить однополые браки в стране, будет работать. Сегменты Семейного кодекса не соответствуют идее однополых браков и поэтому должны быть реформированы, чтобы они соответствовали друг другу. Семейный кодекс ограничивает брак мужчиной и женщиной. Чтобы однополые браки были легализованы, это должно быть реформировано. Еще одна проблема – финансовые и налоговые реформы. («3 основных налоговых последствия однополых браков», 2015) говорится, что «Пожалуй, наиболее очевидным изменением для однополых супружеских пар, проживающих в штатах, которые не признали свои браки, будет упрощение процесса подачи ежегодной налоговой декларации «. Это может потенциально увеличить сборы и расходы, связанные с налогами, и может означать более высокие налоговые обязательства. Наконец, могут быть проведены образовательные реформы, и DepEd придется скорректировать учебную программу, если однополые браки будут легализованы. Уолш (2013) сообщил, что «эти проблемы включают в себя отношение школ к однополым родителям и их детям, влияние дебатов на студентов-геев и тех, кто возражает против однополых браков по религиозным мотивам, и влияние тенденции на учебную программу. С нынешним изменением К-12 в учебной программе такое влияние и влияние могут сильно повлиять на образование на Филиппинах.
Оппозиция считает, что равенство является правом для всех, независимо от пола. Однако легализация однополых браков не является ответом на равенство; напротив, эта оппозиция считает, что предложенная поправка, распространяющая положения статьи 147 Семейного кодекса на некоторые гомосексуальные отношения, является наилучшей альтернативой. В заключение следует отметить, что вопрос легализации однополых браков только уменьшит выделенные средства на реформы из национального бюджета страны, который уже сосредоточен на других государственных проектах. Следовательно, однополые браки определенно невозможны.
В период с 1001 по 1100 год в Западной Европе и Китае произошли обширные изменения в их эпоху. В результате перемен политика, экономика и интеллект
В ходе исследования были определены три императивные цели, которые должны определить взаимосвязь между денежным продвижением, разбуханием и безработицей, изучить воздействие отека в Пакистане и оценить
Одним из наиболее важных событий после Второй мировой войны стало разделение Индийского субконтинента на государства, теперь известные как Пакистан и Индия. Британские финансовые потери были