Сочинение на тему Обзор капитализма с использованием метода марксизма

Марксистские теории против капитализма

Исторический материализм

Теория исторического материализма Маркса, вдохновленная феноменологией Гегеля, утверждает, что как человеческие общества, так и культурные институты являются результатом экономической деятельности. В отличие от Гегеля, который утверждал, что абстрактные идеи являются причиной изменений, Маркс предположил, что материальные, экономические силы и их связь с природным, биологическим и физическим миром являются определяющими сторонниками диалектических изменений. История покоится на внутренних противоречиях в системе материального производства (производства того, что людям нужно для выживания), и другие факторы, влияющие на общество, такие как географическое движение и рост населения, не были такими детерминантами, как способ производства. Любые изменения в материальных и экономических условиях общества также подразумевают изменения в его социальных отношениях. Таким образом, социальные изменения стали результатом внутренних конфликтов в экономике общества. Социальная реальность определяет сознание человека.

Способ производства состоит из двух аспектов: производительных сил и производственных отношений людей. Производительные силы включают инструменты производства, с помощью которых производятся материальные ценности, необходимые для выживания, такие как еда, одежда, жилье, топливо и т. Д., И люди, которые используют эти инструменты для производства материальных ценностей благодаря своему производственному опыту и трудовым навыкам. , Производственные отношения мужчин, с другой стороны, относятся к отношениям, которые люди устанавливают друг с другом в процессе производства. Они могут прийти в форме сотрудничества и взаимопомощи, а также в доминировании и подчинении.

Маркс рассматривал революции не как политические происшествия, а как проявление исторического прогресса общества. Революции происходят, когда способы производства «созревают» или противоречат сами себе до такой степени, что они в конечном итоге рушатся. Маркс рассказывает историю человечества с точки зрения четырех способов производства.

Первый способ производства, названный азиатским, рассматривался как первобытный коммунизм. Он характеризовался общинной собственностью на землю и необходимые экономические ресурсы. Этот способ производства был прекращен, когда физически более сильные люди ввели понятие частной собственности. Древний способ производства давал власть людям с физической, политической и материальной силой – хозяевам, в то время как не владеющий им класс был рабами. С рабами обращались как с товаром и заставляли заниматься мучительным черным и физическим трудом. Это начало революции рабов против их хозяев. Феодальный способ производства характеризовался, опять же, двумя классами: феодалами и крепостными. Владыки владели землей, и их задачей было арендовать землю и использовать сельскохозяйственный труд на своих землях. Рабы работали на землях и платили налоги в обмен на защиту лордов. Как и в древнем способе производства, крепостные восстали против лордов. Индустриализм вырос из-за революции. Наконец, капиталистический способ производства, и тот, который был наиболее обеспокоен Марксом, вызвал миграцию из сельских в городские районы. Также было два рабочих класса: буржуазия, которая владела большей частью общественного богатства и средств производства, и пролетариаты, которые оказывали услуги для выживания.

Маркс хотел, чтобы эксплуатация, существующая со времен древнего способа производства, развеялась, и поэтому предложил социализм и коммунизм. Социализм – это начальная стадия, когда общество является бесклассовым, а коммунизм – это последняя стадия, когда равенство было полностью реализовано, а частная собственность и собственность отсутствуют.

Отчуждение

Марксистское определение отчуждения означает, что человек не ощущает себя действующим агентом в своем понимании мира, но мир остается для него чуждым. Процесс отчуждения выражается в работе и разделении труда, особенно в связи с появлением капитализма и частной собственности. В конце концов, труд господствует над человеком и становится силой, независимой от его производителя. Личность человека и его осознание себя и своего мира портятся.

«Объект, произведенный трудом, его продукт, теперь выступает против него как инопланетного существа, как силы, независимой от производителя. Продукт труда – это труд, который был воплощен в объекте и превращен в физическую вещь; этот продукт является объективацией труда »