Сочинение на тему Общество по культуре и религии, как изображает Томас Харди

Интриги, убийства и самоубийства – по всем признакам, Джуд Неизвестный Томаса Харди был полным и ужасным шоком для религиозно консервативных читателей конца девятнадцатого века, и это именно то, что он намеревался , В конце концов, это были те самые люди, которых он пытался критиковать. Через отчуждение главной героини Сью Брайдхед, навязанной им самим и навязанной извне, Харди критикует рабскую и стоическую природу общества, созданного его эпохой; женщины были рабами мужчин, все были рабами Бога, и все же никто не был рабами любви. Более того, он использует ухудшение психического состояния Сью, чтобы показать последующее воздействие таких жестких культурных стандартов на всех тех, кто вынужден жить под ними. Возможно, Харди думал, что его работа вдохновит современных читателей разорвать их собственные цепи и избежать подобной участи, или, возможно, он просто хотел написать отвратительный комментарий к принятой викторианской морали. Несмотря на это, Джуд Неизвестный , безусловно, является эффективным инструментом для передачи его сообщения.

Мысль о том, что человек, переживший трудные времена, будет нежелательным в доме ее родителей, была бы немыслима для многих, но не для Сью Брайдхед, которая говорила о похожей ситуации: «… я вернулась в Кристминстер, как мой отец [ …] Не вернул бы меня »(Харди 119). Почему? Что случилось между ней и ее отцом, чтобы испачкать их отношения? Хотя об этом прямо не говорится, Сью демонстрирует признаки сексуального насилия в детстве. Начнем с того, что у нее есть врожденное желание знать, что мужчины находят ее привлекательной: «… насколько я чувствую, что мне не нужно было придавать привлекательность, если бы она не предназначалась для осуществления! Любовь некоторых женщин к тому, чтобы их любили, ненасытна… »(169). Тем не менее, в то же время она полностью отталкивается идеей близости, даже выпрыгивая из окна, чтобы избежать ситуации, в которой она чувствует, что может быть вынуждена вступить в половой акт с Филлотсоном: «Прежде чем он подумал, что она хотела сделать больше, чем подышать воздухом, она взобралась на подоконник и выпрыгнула наружу »(189). Эти два атрибута объединяют, чтобы мучить тех мужчин, с которыми у Сью есть отношения, но во многих случаях ей, кажется, нравится испытывать такую ​​боль. В более ранний период своей жизни она даже оставалась с мужчиной в течение пятнадцати месяцев в мучительной близости его гостиной, несмотря на то, что прекрасно понимала, что его безответная любовь к ней медленно убивала его: «Он сказал, что я разбил его сердце, удерживая против него так долго на таких близких расстояниях; он никогда бы не поверил в это женщине. Я мог бы играть в эту игру слишком часто, сказал он »(127). Наконец, она также склонна к перепаду настроения, однажды сказав Джуду, что он не должен любить ее, но затем почти сразу же ответив: «Если ты хочешь любить меня, Джуд, ты можешь: я совсем не против; и я никогда больше не скажу, что ты не должен! » (141).

Действительно, доказательства, подтверждающие травмирующее детство, ошеломляют, но что может быть не сразу очевидно, так это цель Харди написать это. Это, конечно, до тех пор, пока не поймешь, что пережитое Сью на самом деле является метафорой, и Обвинение, общественное отношение к женщинам. Как и жертвы жестокого обращения, женщины рассматривались не как настоящие люди с мыслями, чувствами и мнениями, а просто как объекты, удовлетворяющие потребности тех, кто над ними владел. В данном случае это означало заниматься внутренними делами и потворствовать сексуальным желаниям мужей в патриархальной стране. Таким образом, постоянные попытки Сью отчуждать свою сексуальность, чтобы избежать переживания прошлого, символизируют ее попытки отчуждать себя от тех частей общества, которые хотят поработить ее – лишить ее независимости мысли и поступков. Об этом свидетельствуют ее постоянные осуждения таких учреждений, как брак, в том числе ее заявление о том, что: «Цветы в руке невесты, к сожалению, похожи на гирлянду, которая в старые времена украшала телок жертвоприношений!» (271).