Сочинение на тему Образ Чосера в Прологе Жены Бата

В «Прологе жены Бани» Чосер использует образы, чтобы улучшить наше понимание характера и принципов Жены. Чосер использует простые, но мощные метафоры, такие как огонь и природа, чтобы расширить наше понимание личности Жены. Тем не менее, некоторые из более фундаментальных изображений в стихотворении – например, животные и торговля – помогают изобразить ключевые аргументы и идеи Жены и используются для помощи в социальных комментариях по всему тексту. Многие из этих изображений были бы особенно уместны в средневековом контексте, в котором были написаны «Кентерберийские рассказы», ​​и поэтому были бы полезны для улучшения понимания читателем / слушателем всеобъемлющих тем пролога.

Анализ пролога Жены Бата показывает неоднократное использование определенных метафор, которые в совокупности создают яркую иллюстрацию сильной и похотливой личности Жены Бата. Например, идея огня регулярно связана с женой, например, «Лучше быть женатым, чем Бринном». Здесь Чосер использует библейскую цитату, которую Жена использует, чтобы оправдать свои многочисленные браки; глагол «brinne» относится к неконтролируемой страсти, которую средневековое общество и церковь сочли бы неуместной. Жена признает, что питает эту страсть, поэтому признает свою похотливую натуру; ее признание этого показывает читателю смелость ее характера, ей не стыдно признать, что она похотлива, хотя общество посчитало это позорным. Эти образы огня рецидивирует в тексте, например, “для опасности является Боте БЮР и жгут t’assemble. С точки зрения более широкого значения этого огня образность, это спорно, использует ли Чосер его для того, чтобы создать персонажа, который соответствует средневековому стереотипу о женщинах как о похотливых, поэтому передает в значительной степени антифеминистское послание, или из-за того, что жена не стыдится своей огненной и страстной личности, он предполагает, что общество не должно осуждать это.

Чосер через жену регулярно использует образы природы, в частности семена, фрукты и цветы, как символ сексуальной активности жены; она оправдывает свои многочисленные сексуальные отношения, примиряя их с чем-то естественным. Например, она замечает, что «если бы не было семени, которое, девственница, чем оно должно расти?», Здесь жена использует метафору семени, чтобы продемонстрировать, как, если бы все практиковали целомудрие, не было бы людей и, следовательно, не было бы семени для девственность расти от. Она логически использует аналогию чего-то естественного, чтобы оправдать свои собственные действия. Жена также часто ссылается на цветы и фрукты, описывая свои сексуальные отношения: «Я принесу муку всех возрастов, в актах и ​​в плоде брака». Опять же, жена использует образы природы в эвфемистическом смысле. но и примирить ее сексуальные действия с чем-то естественным и, следовательно, приемлемым.

В контексте средневековья в Англии науки астрологии и физиогномики в основном воспринимались как представление о характере и тенденциях человека. На протяжении всего пролога Жены Бата Чосер отвечает на популярность этих двух дисциплин, выделяя конкретные детали образа Жены и ее астрологические знаки, чтобы донести до аудитории различные аспекты ее личности. Например, нам сообщают, что на характер Жены влияют и Марс, Бог войны и Венера, Богиня любви и красоты, и это, как она и средневековая аудитория поверили, означало, что «Венера я, моя жажда, моя «likerousnesse» и «Mars» – это мое крепкое упорство ». Кроме того, ее описывают как« зубастую », что указывает на развратную и смелую личность. Она также стремится указать свое родимое пятно в «первоклассном месте», которое, как считали физиогномисты, продемонстрировало ненасытную сексуальную природу. Поэтому Чосер использует собственный образ Жены, чтобы передать аспекты ее личности.