Сочинение на тему Обезьяна Кафики: каблук или герой?

В «Отчете в академию» изумительная трансформация вымышленной обезьяны Ротпетер предлагает поразительное понимание адаптивного поведения человека, размывает, а затем разъясняет различия между человеком и обезьяной. Короткая история, написанная как письмо Ротпетером, рассказывает о переходе Ротпетера от его существования обезьяны к жизни человека. Ротпетер считается чудом природы, его тысячелетняя эволюция происходит всего за пять лет. Его существование и действия уникальны сами по себе и отражают многие проявления поведения, демонстрируемые человеком. Процесс трансформации Ротпетера отражается, например, в адаптации детей к социальным нормам или в ассимиляции иммигрантов в новые земли. Тем не менее, следует отметить, что любая адаптация влечет за собой соответствующую потерю свободы и идентичности – ребенок теряет свою невинность и получает запреты, как только начинается общественная акклиматизация, и иммигрант должен в какой-то степени отказаться от старой культуры и обычаев, чтобы взять на себя обязательства по адаптации на новый. Во многих отношениях мысли и поведение обезьян Кафки имитируют психологические желания, намерения и выбор человека. Но, проводя эти явные параллели между Ротпетером и человечеством, Кафка не сближает обезьян и людей. Скорее, он решительно разделяет их, основываясь на этих же концепциях поведенческой адаптации и свободы.

Концепция поведенческой адаптации за счет идентичности широко изучена как в истории, так и в литературе, и один Кафка использует фронт и центр в «Докладе». Действительно, большая часть фрейдовской мысли касается концепции «появления эго», в которой говорится, что нарциссические качества, которые содержит ум, преодолеют любое чувство идентичности или сущности, которыми обладает человек, для поддержания благополучия себя. Таким образом, если верить этой мысли, человек на самом низком уровне является нарциссом и сделает все для своего собственного благополучия. Ротпетер, попавший в плен к существованию обезьян в джунглях Африки, сталкивается с двумя вариантами выбора; оставайтесь в своем обезьяньем состоянии и столкнитесь с зоопарком, клеткой и потерей физических свобод или станьте водевильским сценическим актером с человеческим менталитетом и поведением. Конечно, Ротпетер предпочитает преследовать последнего, сохраняя свой комфорт и демонстрируя поразительную способность адаптироваться к человеческой жизни, в значительной степени отказываясь от своей личности как обезьяны в процессе.

Поведение Ротпетера, изначально изначально очень низкое по своей природе, больше всего напоминает поведение детей в работе Уильяма Хьюарда Исключительные дети , в которой поведение детей специального образования связывается с поведением других людей. , В частности, Хьюард заявляет, что, хотя дети могут быть не в состоянии произносить связные предложения или даже правильно кормить себя, они часто демонстрируют (относительную) замечательную способность адаптироваться к нетрадиционным ситуациям, которые можно было бы еще больше запутать (Хьюард). Хьюард интерпретировал это поведение как вызванную стрессовую адаптацию, и эта интерпретация может аналогичным образом описать «поиск выхода» Ротпетера из его ситуации после захвата, или, как Кафка назвал бы это «Аусвег». Эта тема поиска Ausweg, которая буквально переводится как «выход», является центральной для интерпретации адаптивного поведения человека. Ausweg, который можно рассматривать как побег и улучшение ситуации, – это то, ради чего живет каждый человек. Это универсальный мотиватор. Действительно, психолог, обладающий фрейдовской точкой зрения, истолковал бы поиск людей Аусвегом как дальнейшее подтверждение нарциссической природы человечества.

Одно из специфических поведений Ротпетера, его подражание окружающим, проливает свет на то, как люди, а также животные психологически адаптируются к своему окружению. Подражание может быть высшей формой лести, но это также форма обучения, необходимая для адаптации и выживания. Дети на сенсомоторной стадии развития пытаются подобрать звуки, жесты и выражения лица взрослой модели – например, во время игры в прятки. Малыши, например, будут подражать своим родителям, делая вид, что готовятся к работе или школе (Meltzoff 29). Между тем, те же самые имитационные навыки у детей с аутизмом заметно недостаточны, что делает их неспособными достичь той же социальной адаптации, что и их сверстники (Wehner 44). В этих ролях имитация помогает передавать социальные нормы и способствует культурному развитию детей. Это очень говорит о роли подражания как неотъемлемого адаптивного навыка человека. В «Отчете» имитация – главное в побеге и самосохранении Ротпетера. Это способ, которым он делает себя приемлемым и дружелюбным к людям вокруг него. Для человека вполне естественно подражать, даже если имитация неприятна. Инциденты «Ротпетера» с курением, выпивкой и плевками были неприятны. Тем не менее, все они были важными подражаниями, которые помогли ему в его «выходе».

Как и имитация, когнитивная теория рекапитуляции (в отличие от теории биологической рекапитуляции Эрнста Геккеля, которая сейчас в значительной степени дискредитирована) также играет важную роль в «Докладе». Хотя имитация является своего рода теорией социальной адаптации, перепросмотр исследует адаптацию с точки зрения эволюции и образования. Философ Герберт Спенсер хорошо подытожил когнитивную перепросмотр, который заявил: «Если существует порядок, в котором человеческая раса освоила свои различные знания, у каждого ребенка возникнет способность приобретать эти виды знаний в одном и том же порядке» ( Спенсер 5). Теория перепросмотра, таким образом, стремилась к быстрому улучшению познания и обучения с помощью учебной программы, основанной на эволюционном порядке приобретения знаний и строгой дисциплине. Метод поведенческой адаптации Ротпетера иллюстрирует эту теорию; первые действия, которые он изучает, – это плевки, курение и употребление алкоголя, действительно очень низкое поведение у людей. Кроме того, хотя Rotpeter поначалу находит алкоголь отвратительным, строгая дисциплина меняет его первоначальную реакцию. Будучи подвергнутым многократному наказанию моряка за то, что он не пил, он учится терпеть алкоголь. В отличие от социального обучения и имитации, повторное обучение основывается на таких понятиях, как повторение, порядок и наказание. Наказание, в частности, является репрезентативным для Фрейда по обучению через перепросмотр.

После того, как Ротпетер продемонстрировал естественное поведение человека, различия между человеком и обезьяной начинают проясняться. Ранее считалось, что Ротпетер выбрал обучение и адаптацию для сохранения физической свободы. Однако очевидно, что с каждым шагом в мир людей, которые делает Ротпетер, он приобретает физическую свободу, но теряет нечто жизненно важное – умственную свободу. Вступая в цивилизацию, он подчинился ментальному ярму, которое носят все люди, ярму, который ограничивает их поведение и манеры поведения. Впоследствии, в процессе становления цивилизованными, связи Ротпетера с существованием обезьян почти (но не совсем) разрываются. Именно здесь Кафка начинает проводить черту между человеком и обезьяной, граничащую с психологической свободой. Нельзя иметь и то, и другое – быть человеком – значит адаптироваться к цивилизации и, следовательно, быть менее свободным.