Нортангерское аббатство как пародия на готический роман сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Нортангерское аббатство как пародия на готический роман

Джейн Остин широко известна своими уникально интимными и точными описаниями повседневной жизни в конце 18-го и начале 19-го века в Англии, и ее сюжеты часто сосредоточены на юмористических приключениях женщин, которые пытаются ориентироваться в структурах вежливого общества , В то время как первый роман Остин, Нортангерское аббатство (1803), не набрал такой же культурной приверженности, как некоторые из ее других, текст, тем не менее, примечателен как введение в характерно «реалистический» стиль письма Остина. История тесно связана с подвигами Кэтрин Морелэнд, чьи попытки ориентироваться в английском обществе часто смешны из-за ее творческого взгляда на реальность, которая находится под сильным влиянием готических романов. Во многих отношениях Нортангерское аббатство отличается определенно «аустенским» чувством юмора, что наиболее очевидно в том, как Остин пародирует популярные готические романы своего времени. Тем не менее, роман действует как пародия на готический роман, чтобы осветить истинную стилистическую сущность романа: реализм. Остин экспериментирует с развивающимися литературными тенденциями романтического периода (в частности, готической письменностью), чтобы помочь создать новый романистический стиль, который фокусируется на обычном опыте, делая Нортангерское аббатство окончательным текстом раннего литературного реализма. < / р>

Чтобы обсудить способы действия жанра в тексте Остина, необходимо понимать теории реализма и готики как конкретные жанры. Хотя название «реализм» подразумевает, что романы такого рода основаны на описании «реальных людей» и их «реального опыта», Ричард Чейз расширяет это понятие в следующем утверждении: «Цель английского [реалистического] романа заключается в том, что передать впечатление верности человеческому опыту »(12). Работа Остина иллюстрирует ранний стиль реализма, который просто фокусируется на мельчайших деталях опыта определенного персонажа в течение определенного сегмента жизни этого персонажа. Он не является представителем универсального человеческого опыта, но является конкретным человеческим опытом , и поэтому каждая реальность, которая проиллюстрирована в каждой из книг Остина, определяется тем, как интерпретирует главный герой эта реальность. Тем не менее, романтический период (из которого происходят романы Остина) – тот, который еще больше повлиял на развитие готического жанра, который описывает романы, посвященные ужасам, смерти и сверхъестественному (Hogle and Smith 2). Излишне говорить, что готический роман создает ощущение реальности, которое является полностью вымышленным, и произведения этого жанра непосредственно сопоставляют не выдуманные реальности, представленные реалистической фантастикой.

В то время как реализм Нортангерского аббатства очевиден по всему тексту, манера, с которой Остин пародирует готическую беллетристику, попадает в центр внимания только во втором и последнем томе романа. Эта последняя часть истории следует за Кэтрин, когда ее приглашают остаться с семьей Тилни в их историческом загородном доме, бывшем монастыре под названием Нортангерское аббатство. В серии юмористических обменов и переживаний, видение Кэтрин Нортангерского аббатства как места прямо из ее готических романов неоднократно узурпировано не вымышленной реальностью, где Нортангерское аббатство подобно любому другому дому в конце 18-го века в Англии. В то время как Остин пародирует готический роман через обманчивые ожидания Кэтрин, она создает основу для реалистического романа, сопоставляя готические элементы с полностью реалистическими, полностью вымышленными повествовательными элементами.

Поскольку эта история основывается на ожидании Кэтрин поездки в поместье, она, как представляется, представляет ее так, словно это место она найдет в одном из своих любимых готических романов. Она предупреждающе описывает ее «. , , длинные, сырые проходы, узкие камеры и разрушенная часовня должны были быть в пределах ее ежедневной досягаемости, и она не могла полностью подчинить надежду на некоторые традиционные легенды, некоторые ужасные памятники раненой и злополучной монахини »(147). Ее волнение от посещения «истинного готического дома» еще больше возросло во время разговора с Генри Тилни, который использует свои собственные знания готических романов, чтобы изобрести страшное описание дома для Кэтрин (167). В волнении Кэтрин за посещение Нортангерского аббатства, она отказывается от любого вымышленного чувства реальности и создает вымышленную реальность из своего воображения под влиянием готики. Поэтому ее прибытие в поместье ознаменовано ощущением несбывшихся ожиданий. Говорят, что «чтобы пройти между ложами современной внешности, с такой легкостью найти себя в самых окрестностях аббатства и так быстро проехать по ровной ровной дороге из мелкого гравия, без препятствий, тревоги или торжественности любой вид, казалось ей странным и непоследовательным »(169). Вместо того чтобы описать руины замка, Остин создает место, которое полностью отмечено неисчерпаемым и ничем не примечательным. Юмор этого момента ограничен характером сюжета и опытом персонажа: зрители удивлены невысказанным разочарованием Екатерины в обыденности поместья. Значимость этого момента заключается в том, что он показывает, как Остин ставит Кэтрин в конфронтацию с реальностью, которая прямо противоречит ее значительно гиперактивному воображению, в конечном итоге раскрывая Кэтрин (и, следовательно, аудитории) правду реальности в этот конкретный день и век.

Второй случай противостояния между готической фантастикой и вымышленной реальностью, Кэтрин, как показывают, глубоко заинтригован рукописью, найденной в «старомодном черном кабинете» (177). Однако, пытаясь открыть кабинет и обнаружив эту рукопись, Остин пишет так, что Кэтрин кажется, будто она представляет себя не кем иным, как готической героиней. Даже в ее попытках открыть шкаф напряженность усиливается описанием Кэтрин, «поместив свечу с большой осторожностью на стул, она очень трепетно ​​схватила ключ и попыталась повернуть его» (178). В то время как Кэтрин, возможно, возлагает большие надежды на открытие этого таинственного объекта, аудитории рекомендуется смеяться над этими усилиями из-за реальности ситуации: открытия кабинета. Таким образом, пародийные элементы романа очевидны не в прямой сатире определенных готических троп или характеристик; скорее юмор обнаруживается в том, как Екатерина интерпретирует и реагирует на «готическую» реальность.

Юмористическое представление Кэтрин о себе как о готической героине поощряется только тогда, когда после получения рукописи она гасит свою свечу и делает вид, что ветер задул пламя. Создав эту готическую атмосферу для себя, Кэтрин охвачена чувством собственного страха:

<Р> «Увы! Он был потушен и уничтожен в одном. Срок службы лампы не мог истечь с более ужасным эффектом. Кэтрин на несколько мгновений замерла от ужаса. Это было сделано полностью; ни один остаток света в фитиле не мог дать надежду возрождающемуся дыханию. Тьма непроницаемая и неподвижная заполнила комнату. Сильный порыв ветра, поднимающийся с внезапной ярости, добавил свежий ужас к моменту. Екатерина дрожала с ног до головы »(180).

Остальная часть этой сцены сосредоточена на «ужасе» Кэтрин при представлении себя готической героиней, и в конце главы испуганный главный герой испытывает проблемы со сном. По правде говоря, тревожную и загадочную сцену, которую пишет Остин, никогда не следует воспринимать всерьез, что подтверждается тем фактом, что Кэтрин подтолкнула себя к этому, задув собственную свечу. В то время как Кэтрин настаивает на экстраординарном опыте готики, осознание юмора Остина в этой сцене, а также предварительные знания аудитории о сверхактивном воображении Кэтрин позволяют зрителям сразу увидеть реальность ситуации. На сцене никогда не бывает настоящей «готичности», потому что Кэтрин выдувает свою собственную свечу, она создает свою собственную вымышленную реальность террора, и эта истина – это то, что аудитория всегда знает. Поэтому даже в моменты, когда пародия на готическую беллетристику наиболее очевидна, Остин никогда не позволяет зрителям забыть о реальности ситуации, позволяя ей сохранять чувство реализма в романе.

Фантазия Кэтрин о готике, наконец, разбилась во время посещения неиспользуемых комнат в аббатстве, где она в конечном итоге вступила в важную беседу с Генри по поводу различий между реальностью и фантазией. Зная, что она находится в комнате, где умерла жена генерала Тилни, Кэтрин придумывает очень готическую историю, в которой генерал убил свою жену в комнате и скрыл все следы своих преступлений. Отступая из комнаты, она сталкивается с Генри и безвкусно указывает на ее подозрения в нечестной игре с ним. Он сердито противопоставляет ее предположения правдой: генерал Тилни очень любил свою жену и, естественно, не принимал участия в ее смерти. Наконец он говорит ей: «Дорогая мисс Морланд, подумайте о страшной природе подозрений, которые вы развлекали. Из чего вы судили? Помните страну и возраст, в котором мы живем. Помните, что мы англичане, что мы христиане. Проконсультируйтесь со своим собственным пониманием, своим собственным ощущением вероятного, своим собственным наблюдением того, что происходит вокруг вас »(212). Несмотря на то, что аудитории уже давно предлагается воспринимать фантазии Кэтрин как юмористические отклонения от реальности, только когда Генри сталкивает ее с правдой трагического и довольно реалистического прошлого своей семьи, Кэтрин начинает рассматривать свой взгляд на реальность как проблему. В то время как Остин пародирует готические соглашения в этой истории, она делает это с помощью глупых фантазий и ошибок главного героя, который (до этого момента) не может примирить свое воображение с ее реальной, живой реальностью. В то время как реалистические аспекты романа очевидны из-за чрезмерного описания повседневной жизни Остина (которое включает в себя все обыденные детали), повышенное чувство реализма также демонстрируется через опыт аудитории с пародией на готический роман. Хотя Кэтрин не хватает самосознания до второй половины романа, юмор в описаниях Остин ее фантазий – это то, что заставляет аудиторию осознавать фантастическую, вымышленную реальность, в которой видит себя главный герой. Следовательно, реализм в этом романе действует не только через вышеупомянутые детали повседневной жизни, но также через осознание аудиторией готических фантазий Екатерины.

В то время как реализм романа действует через пародию на готику, следует отметить, что Остин никогда не проявляет открытого презрения к готическому роману. Нет ничего плохого в том, как Кэтрин противостоит двум совершенно различным реальностям в ее воображении и в ее реальной жизни; однако, в нем есть утонченное и очень самоосознанное чувство юмора. Поэтому сатирические элементы романа используются только для того, чтобы поднять обостренное чувство реализма, которое Остин ищет через свои интимные подробности и описания. Используя пародию на один жанр, чтобы выделить другой, Остин экспериментирует с литературными соглашениями, сложившимися в эпоху романтической литературы, и, таким образом, помогает продвигать развитие реалистического романа в качестве стандартного способа вымысла.

Работы цитируются

Остин, Джейн и Майкл Садлейр. Нортангерское аббатство . Лондон: Оксфорд, 1930. Печать.

Чейз, Ричард Волни. Американский роман и его традиция . Гарден Сити, Нью-Йорк: Doubleday, 1957. Печать.

Хогл, Джерролд Э. и Эндрю Смит. «Возвращаясь к готике и теории: введение». Готические исследования 11.1 (2009): 1-8. Web.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.