Сочинение на тему Никогда Черный или Белый
- Опубликовано: 29.06.2020
- Предмет: Наука, религия
- Темы: библия, мифология, христианство
Библия и мифология известны тем, что они поддерживают различные ценности, из которых их читатели должны учиться. Хотя многие из этих принципов явно положительны, такие как доброта, прощение и смелость, есть случаи, когда сообщение не является чисто хорошим или плохим и может быть истолковано несколькими способами. Одна из таких противоречивых концепций, которая часто встречается в Библии и в Мифологии Эдит Гамильтон, – это послушание, особенно авторитетным личностям. Эта идея труднее убедить читателей следовать, чем другие, из-за его спорного характера, но Библия и греческие мифы используют различные литературные инструменты для того, чтобы сделать это. Два, которые особенно хорошо это реализуют, – это рассказы Лота и Сизифа. Эти истории содержат элементы предостерегающих сказок, а также положительных и отрицательных характеристик, которые помогают донести до нас центральную ценность послушания.
Одним из аспектов, который помогает историям Лота и Сизифова способствовать послушанию, является их общий формат: предостерегающая история. Когда Бог объявляет, что собирается уничтожить родной город Лота, Содом, он приказывает семье Лота убежать и никогда не оглядываться назад, «но жена Лота оглядывается назад и [становится] столпом соли» (Новая международная версия Быт 19.26). Жена Лота совершает явно запрещенное действие и из-за этого постигнет неприятная участь, которая и является определением поучительной истории. В этом случае предостерегающая история прямо не предупреждает против чего-либо; смысл истории не в том, чтобы никогда не оглядываться назад. Скорее, Библия поощряет послушание, приводя пример возможных последствий несоблюдения. Человек сегодня не может быть превращен в соль за нарушение приказа, который ему дан, но он может встретить некоторые другие нежелательные последствия. Другой пример предостерегающей истории – это когда Сизиф, король Коринфа, «свалил на себя безжалостный гнев Зевса», помогая взволнованному отцу найти свою дочь, которую Зевс похитил (Гамильтон 422). Как и жена Лота, Сизиф наказан за то, что он пошел против власти. В отличие от нее, его предполагаемое правонарушение ранее не было запрещено, что добавляет еще один элемент к уроку, который преподается: нужно не только следовать приказам, которые им даны, но также следует избегать любых действий, которые могут причинить неудобства их начальнику. Кроме того, он учит, что эти авторитетные фигуры могут быть нестабильными; Зевс сталкивается со многими источниками оппозиции во всей мифологии, и нет четкой причины того, почему Сизиф, в частности, наказывается так строго. Формат предостерегающих сказок в обеих этих историях предупреждает читателей о том, что послушание необходимо – для их собственной безопасности. Тем не менее, это только один из литературных инструментов, которые используются для обучения послушанию.
Еще одна тактика, которую эти истории используют для передачи своего послания, заключается в назначении авторитета определенных черт характера. В Библии, хотя Бог является всемогущей силой, способной разрушить целые города или даже планету, он все же «проявляет великую доброту в сохранении жизни [Лота]» (Новая Международная Версия, Быт. 19.19). Хотя Библия не говорит, что все правители будут проявлять одинаковую доброжелательность, она связывает влиятельных фигур с обычно желательными чертами. Бог – один из самых известных и влиятельных авторитетов, изображенных в литературе, и если читатели увидят, что такая влиятельная сила относится к предмету, подобному Лоту, любезно, они могут поверить, что их собственные начальства поступят так же. Таким образом, история Лота и его жены демонстрирует, что авторитетные фигуры имеют в основе интересы своих подданных и что нет причин сопротивляться их приказам. В рассказе о Сизифе используется прямо противоположная характеристика: вместо того, чтобы быть щедрым и нравственным, Зевс неустанно и несправедливо, когда он заставляет Сизифа «бросить камень в гору, который навсегда откатился на него» в качестве наказания за то, что бросил ему вызов (Гамильтон 422). Тот факт, что Зевс может назначить такое наказание Сизифу и остаться безнаказанным, показывает, что он могущественен и беспощаден. Это подразумевает, что греки боялись Зевса так же, как и остальных богов, и считали их слишком грозными, чтобы сражаться с ними. Это можно легко спроецировать на других авторитарных деятелей, поощряя читателей не противостоять власти, потому что они не смогут дать отпор. Эта характеристика в сочетании с предупреждающим элементом создает мощное предупреждение: подчиниться или столкнуться с неизбежными последствиями. Хотя разные истории используют противоположные характеристики, они одинаково убедительны в споре о преимуществах послушания.
Библия и мифология защищают послушание, используя предостерегающие сказки и определенные характеристики власти. В зависимости от общества, в котором рассматривается значение послушания, его можно оценивать как хорошее или плохое. Например, демократические общества не считают это добродетелью, и поучительная история не может эффективно этому научить, поскольку сильные больше не находятся над законом. Характеристика власти также не сработает – люди в целом являются высшей силой и не могут быть отнесены к одной категории. Тем не менее, в тоталитарных обществах послушание является характеристикой образцового гражданина: предостерегающая история применима, поскольку влиятельные не могут быть проверены, и характеристика также применима, поскольку власть принадлежит одному человеку или небольшой группе людей. Излишне говорить, что способы преподавания ценностей оказывают длительное влияние на то, как они интерпретируются в различных обществах. Объективный взгляд на послушание невозможен, поскольку его полезность меняется по мере изменения ситуации: значения серые, а не черные или белые.
Mappae mundi, образная форма карты мира, созданная в средние века, пыталась сформировать визуальную энциклопедию знаний о мире, основанную на разнообразных и иногда противоречивых источниках. Картографы
В своей статье «От Олдерсгейта до Азусы» Генри Найт рассказывает о веслианских корнях, в которых основаны как веслианские, так и баптистские крылья движений святости и
Согласно Машле (2016), ценности – это то, во что мы верим о том, что правильно, а что неправильно, и что самое важное в жизни, и