Несколько слоев и интерпретации сельскохозяйственной ярмарки сцены сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Несколько слоев и интерпретации сельскохозяйственной ярмарки сцены

Литературная постановка сельскохозяйственной ярмарки – дело кино. Сценография представляет собой линейный пантиксон изображений и событий, объединенных магией редактирования. Флобер, как оператор, входит и выходит из фокуса, поворачиваясь, чтобы поймать важный штамм диалога и панорамирования, чтобы охватить весь окружающий зрелище. Как и в случае с кино, контекст получается из умного упорядочения разнородных изображений и действий, которые затем превращаются в сходящееся целое благодаря связям, которые читатель устанавливает между изображениями. Описательная сила и движение «вырезать и вставить» сельскохозяйственной ярмарки Флобера склеивают всех разрозненных персонажей и диалоги в один изящный супер-организм лицемерия и обольщения в провинциях. Сценография – это упражнение в гротеске; Это означает, что то, что кажется смешным в нашем первом чтении, кажется трагическим в нашем перечитывании, а затем, в более глубоком третьем чтении, довольно ужасно.

Описание Флобера Ярмарки приводит к тому, что все персонажи Йонвилля-л’Аббэя сжимаются в манифестный характер единой политики. Густое описание собранных горожан (и их крупного рогатого скота) гель для создания конгруэнтной плотности аромата, смысла и цвета. Масса «дряблых, светло-загорелых лиц» толпы представлена ​​не более разграничения или детализации, чем осколки скота.

В каждом углу здания суда установлен флаг, отмечающий «Сельское хозяйство», «Торговля», «Промышленность» и «Изобразительное искусство» в яркой презентации гражданского достоинства, которую в наши дни называют «Ротарианской». на этом изображении четырех углов каждого здания суда изображена аграрная утопия, напоминающая гравюры из деревянных блоков 19-го века, где фермер опирается на плуг быка и читает книгу Харпера. Индустрия едва вписывается в спектр Йонвилля, а изобразительное искусство – прямая шутка, смешанная в абсурдной экстриме с «коммерцией» и «сельским хозяйством». Ярмарка представляет собой постороннее отчаянное усилие – попытку отпраздновать город, который во всех аспектах ничем не примечательн и даже ужасен. Это голая картина провинций, которая, по сути, могла бы сделать Эмму и Родольф почти безгрешными за попытку спастись от нее через роман.

Сам Йонвилл является моделью самоограничения провинциальной подлости и навязанного соответствия. Пытаясь представить себя в лучшем виде, город раскрывается в самом худшем. Пышность, церемония и патриотизм, отмечаемые там, представляют собой тонкую тень от чувства неуверенности в себе, пронизывающего событие. Бинет тренирует свою местную пожарную команду против бригады Национальной гвардии, вне конкуренции и злости. Позже, мэр Тувачэ отшатывается, как будто ужаленный, когда вместо префекта появляется советник префекта. Толпа выслушивает слова советника, который пытается определить особый тип сельского «интеллекта», который трудно отличить от слепого патриотизма и хорошего невежества.

В самом глубоком смысле провинциальный интеллект является хамским видом, подобно тому, как Хомаис, который страстно жаждет научно повысить урожайность путем тщательного изучения навоза. Дело в провинциях, что у вас есть тупые люди, которые притворяются умными (что приемлемо, потому что все знают, что Хомаис – зануда), и наоборот, умные люди, такие как Родольф, на которых смотрят свысока и не действует глупо. Благодаря этому склонению идеи деревенской добродетели и скромности, отмечаемые на ярмарке, представляют собой самоограничивающиеся ограничения, установленные для защиты небезопасных доверительных отношений горожан с опасным потенциалом людей, которые могут быть замечательными и когда-нибудь могут отличиться.

Работа ярмарки представляет собой спиральный тор, через который первичное действие, соблазнение Родолы Эммой, пронзает центр, словно челнок через уток. Вместе они пролетают сквозь бедлам, поддержанный чувством незапятнанной неприкосновенности. Чарльзу и Родольфу, подкрепленным их изощренностью, дают возможность пройти через ярмарку, отделенную, по крайней мере, в их собственных умах, от провинциальной плодовитости, окружающей их. Они ловко избегают попыток Лерео вмешаться в их разговор. Продвигаясь по спектаклю, они жалуются друг другу на «посредственность провинциальной жизни» и острую нехватку людей, которые не могут распознать покрой хорошего пальто. Они наблюдают за речью советника с высокой частной комнаты заседаний 2-го исторического совета, наблюдая за процессами с наблюдательным удалением мечтателей в игре. В то время как буржуазия и фермеры слушают нижеприведенную речь, словно пытаясь съесть слова, Эмма так же поглощена близким отношением Родольфа к любви, свободе и страсти.

Было бы странно определить, с какой помощью традиционные идеи «добра» или «злодейства» можно отнести к персонажам, существующим в относительном размытии натуралистического мира Флобера. Мадам Бовари обращается к слабости лучших и самых искренних человеческих намерений. Тема была создана в самом начале книги, когда молодой Чарльз Бовари безуспешно пытается произнести свое имя: «Чаровари! Charovari!» до насмешек и наказания его одноклассников и учителя. Что не так в этом случае? Чарльз не может произнести свое имя или классная комната смеется над ним за неспособность сделать это? Аналогичным образом, в переплетении взаимного соблазнения Эммы и Родольфа в нелепой обстановке Сельскохозяйственной ярмарки, никто не уверен, стоит ли критиковать слабую честность Эммы или жалеть ее за безнадежность ее обстоятельств.

Речь Родольфа разрывается между горячим политическим гаданием членов совета. Переплетение друг с другом создает странную синхронность между двумя речами, и оба являются соблазнительными по-своему. Для Эммы речи представляют две жизни, которые она может выбрать для себя: деревенская жена или любовница.

Торговля и искусство процветают повсюду; повсюду новые каналы коммуникации, как и многие новые артерии в политическом теле, умножают контакты между его различными частями; наши великие производственные центры возобновили свою деятельность; религия, ее основы укреплены, апеллирует к каждому сердцу; доставка заполняет наши порты; доверие возвращается; наконец, Франция снова дышит!

Слова члена совета обещают наступивший «великий день», в котором можно найти полное удовлетворение, предлагая себя обществу. Его смешные и абсурдные обещания представляют собой мягкий комфорт, существующий в структурах сельской жизни. Примером конца этой жизни является, когда Кэтрин Леру сморщилась; с руками, искривленными тяжелым трудом и обладающими пристальным взглядом зверя фермы, призван получить 25 франков и медаль за знак послушания и долга перед провинциальной жизнью. Став любовницей Родольфа, Эмма незаметно нарушает договор с городом, в результате чего ее репутация открыта, в конечном счете, порочной виноградной лозе, дразнящей язык и шепчащей суду, предназначенному для уничтожения тех, кто пытается подняться над своей станцией.

К сожалению, речь Родольфа, являющаяся опровержением этих понятий долга и одобрения личности, дает аналогичное обещание приближающегося «великого дня».

Мы чувствуем необходимость излить свои сердца на данного человека, сдаться, пожертвовать всем. На такой встрече не нужно никаких слов: каждый чувствует мысли другого. Каждый является ответом на мечты другого. Вот оно, то сокровище, которого так долго искали – там перед нами: оно сияет, оно сверкает. Но все же мы сомневаемся; мы не верим; мы стоим там ослепленные, как будто мы вышли из тьмы в свет.

Оба обещания, гражданская мечта и индивидуальная мечта, неосуществимы в мире Флобера, где мечты увядают под неумелостью и неадекватностью тех, кто их кормит. Недостаточно сказать, что обещания – это обман, потому что персонажам не хватает самосознания, чтобы предлагать что-либо серьезное в своих высказываниях. В конце концов, все как пример молодого «Чаровари!» Они стараются изо всех сил, и они терпят неудачу. Возвышенное не существует в мире Флобера. Оба обольщения, предлагаемые Эмме, гражданские и интимные, являются бессознательной ложью, неспособной на одну секунду пронзить нечеткое облако, которое затемняет смысл в жизни. Ни один вариант, предложенный Эмме, не является достаточно хорошим, чтобы спасти ее от упадка и самоуничижения.

Неужели вы не знаете, что существуют души, которые непрерывно мучаются? Что движет теперь к мечте, а теперь к действию, от чистейших страстей к самым оргиастическим удовольствиям? Неудивительно, что мы погружаемся во всевозможные фантазии и глупости!

В этом заявлении Родольф комментирует, в какой-то мере, бессмысленность церемонии ниже. Ярмарка – это безумие города, пытающегося вырваться из своих границ, присоединиться к фантастическому идеалу великого французского общества. Еще не зная об этом, Эмма и Родоф участвуют в одной и той же глупости, предлагая друг другу себя как побег из реальности. Чем дальше они пытаются дистанцироваться от социальной реальности, тем плотнее тесные стены провинций будут склоняться к их делу, и все, что останется для Родольфа и Эммы, – это неадекватность друг друга.

В свете того, что мы узнаем о провинциальной жизни на сельскохозяйственной ярмарке, можно ли обвинять Эмму и Родольфа в том, что они эгоистично и безрассудно бросают себя в обреченный роман? Для тех, кто все еще может называть Родольфа злодеем, давайте переведем его случай через моральный облик другого великого Модерна. Чехов написал известное письмо А.С. Суворин обращает свой гнев на прием публики своей первой пьесы Иванова. Иванов – пожилой и подавленный землевладелец, который подстегивает смерть своей жены, завязав роман с соседней девушкой. Чехов писал, что «злодей» – это не Иванов, как его понимала публика, а вежливый, самодовольный сельский врач, второстепенный персонаж, который разгрузил свои добродетельные стандарты на отчаявшегося Иванова: «Суд [доктора] обо всем предвзято. , , У мужчины есть больная жена, но он навещает богатую женщину, живущую рядом – разве он не мерзавец? Соблазн сделать аккуратный моральный разрез этого романа обманывает сложную слабость человеческого духа, которая придает мадам Бовари наибольшее очарование.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.