Ненадежное Повествование Лолиты и Опрос сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Ненадежное Повествование Лолиты и Опрос

В своей книге «О Лолите под названием« Книга »Владимир Набоков вспоминает, что он почувствовал, как« первый маленький пульс Лолиты »пробежал по нему, когда он читал газетную статью о обезьяне, которая« после нескольких месяцев уговоров ученого, произвел первый рисунок, когда-либо сделанный углем животного: этот эскиз показал решетку клетки бедного существа ». Образ конфайнмента, настолько полного, что он доминирует и формирует художественное выражение (каким бы ограниченным оно ни было), является движущим и мощным, и он действительно отражается в тексте Лолиты. Гумберт Гумберт, красноречивый поэт-рассказчик романа, наблюдает за миром сквозь полосы своей одержимости, своей «нимфолепсии», и это ограничение глубоко влияет на качество его повествования. В частности, его мощные сексуальные желания мешают ему понять Лолиту каким-либо существенным образом, так что по всему тексту он описывает не настоящую Лолиту, а абстрактное существо, без глубины или субстанции за пределами сложного набора символов и аллюзий, которые он ассоциируется с ней. Когда в свои редкие моменты истощения Гумберт, кажется, поднимает эту литературную завесу, он на мгновение обнаруживает насильственный контраст между своим запутанно манипулируемым повествованием и абсолютным безобразием совсем другой правды.

В одной из самых тщательно продуманных сцен в романе Гумберт доводит себя до сексуального кульминационного момента, пока Лолита неосознанно сидит на коленях. Радуясь неожиданному и незаметному исполнению, он утверждает, что «Лолита ха [s] была благополучно опущена» (60). Солипсизм – эпистемологическая теория о том, что «я» – единственная познаваемая вещь, и что реальность состоит исключительно из ее восприятий и активных изменений, очень близко отражающих отношения Гумберта с Лолитой. Своим языком он создает дистанцию ​​между Долорес и Лолитой, между ребенком и «затерянным» существом, которому он может «безопасно» навязать свое сексуальное желание. Версия Гумберта представляет собой смесь нескольких тесно связанных, часто противоречащих друг другу личных образов. Некоторые из них являются продуктами его собственного воображения, а другие основаны на классических литературных произведениях или популярных песнях. Он не делает никаких усилий, чтобы отделить эти образы, но быстро переходит от одного к другому, как того требует повествование. Они собираются вместе, чтобы сформировать новую Лолиту, того, кто является только проекцией Гумберта оригинала, того, кто обладает только теми качествами, которые он навязывает ей, и который не показывает эволюции, кроме той, которую он ей позволяет.

<Р> первичный кадр Лолиты, а наиболее настойчиво восстановительный, является то, что из нимфетки. Гумберт утверждает, что эта категория – не его собственное творение, а особое природное качество, которому он присвоил умное имя. Оно четко определено, если его трудно точно описать, и оно уже существует, его члены:

Между возрастными пределами от девяти до четырнадцати встречаются девы, которые, для определенного заколдованного путешественника… раскрывают свою истинную природу, которая не человеческая, а нимфическая (то есть демоническая); и этих избранных существ я предлагаю обозначить «нимфами»… Между этими возрастными пределами все ли девчонки – нимфетки? Конечно, нет. В противном случае мы, кто в курсе, мы одинокие путешественники, мы, нимполепты, давно бы сошли с ума. (16-17)

Это определение служит двум дополнительным целям. Он дегуманизирует нимфу, делая ее чужой («демонической»), и освобождает страстного поклонника, который не влюблен, но «околдован». Гумберт может и использует эту личность для оправдания своих сексуальных побуждений к Лолите. Вспоминая неспокойный час, проведенный в блуждании по отелю «Зачарованные охотники», в ожидании, когда Лолита погрузится в безрассудный сон с наркотиками, Гумберт признается, что он был глубоко ошибочным в своем предположении, что Лолита была бессильна и невинна: ​​

Я должен был понять … что зло нимфеи, дышащее через каждую пору фей-ребёнка, которого я приготовил для своего тайного обмана, сделало бы секретность невозможной, а отвращение смертельным. (124-125)

Благодаря этой характеристике он приписывает Лолите не только ответственность за их первый сексуальный контакт, но и за страдания, которым он впоследствии подвергнется. Она может делать такие вещи, потому что она больше, чем человек, потому что она «бессмертный демон, замаскированный под девочку» (138).

Темно-сексуальный образ нимфеты открыто вступает в конфликт с другой из усыновленных личностей Лолиты: перевоплощенной Аннабел Ли. С самого первого знакомства с Лолитой Гумберт приравнивает ее к потерянной любви:

Мне труднее всего выразить с достаточной силой ту вспышку, эту дрожь, это влияние страстного признания. В момент солнечного взрыва, когда мой взгляд скользнул по коленопреклоненному ребенку… вакуум моей души сумел впитать каждую деталь ее яркой красоты, и это я проверил по чертам своей мертвой невесты. (53)

Вес этого изображения намного больше, чем кажется на первый взгляд, потому что идентичность Аннабель сама по себе представляет собой сложный и запутанно затененный клубок значений. По его собственному признанию, он «помнит ее черты гораздо менее отчетливо сегодня, чем [он] сделал несколько лет назад». Называя ее Аннабель Ли, Гумберт одновременно ограничивает и расширяет ее, чтобы она соответствовала мифической Аннабел Ли По, и многие из его описаний фактически содержат прямые ссылки на стихотворение. Когда он встречает Лолиту, он передает ей этот идеальный образ, искусственный образ, который является всем, что осталось от его первой любви, образ, который теперь лежит в основе обеих воспоминаний и создает их:

Мое настоящее освобождение [от моей одержимости Аннабел] произошло … в тот момент, когда на самом деле Аннабель Хейз, под псевдонимом Долорес Ли, под псевдонимом Лолита, показалась мне золотой и коричневой, стоя на коленях, глядя вверх, на этой тенистой веранде… (167)

Здесь он ссылается на Аннабель Ли, а не на Аннабель Ли. Гумберт не может отличить оригинальную девочку от литературного фильтра, через который он ее помнит. Кроме того, изображение, которое он навязывает Лолите, является кристальным, искусственным, окрашенным видениями завистливых ангелов и мифического царства.

В течение романа Лолитта Гумберта принимает бесчисленные другие маскировки. Под впечатлением безнадежности его любви или опасно изменчивого характера ситуации Гумберт называет Лолиту своей Кармен. Название сначала появляется как рефрен популярной песни, изображающей распущенность, песню, которую Гумберт превращает в неистовую поэму об отсутствии Лолиты. Он медленно развивается, так что к концу романа он ссылается на цыганскую героиню знаменитой новеллы Мерримее, еще одного жестокого и неуловимого существа. Когда он замечает признаки возраста на лице и манере Лолиты, он делает ей эхо своей матери: «Шарлотта [поднимается] из ее могилы» (275). Она может быть «простым ребенком» (180) в один момент и «заговорщиком» в следующий (183). Когда, спустя долгое время после того, как она сбежала от него, он навещает ее и ее мужа, изменения, которые он видит в ней, причиняют ему неудобство. Он находит мгновение покоя только тогда, когда она возвращается к более знакомой форме, форме его собственного творения, когда «на мгновение, как ни странно, единственный милосердный, выносливый человек во всем интервью [они] ссорились друг с другом, как будто она все еще была [его] »(272).

Эти контрастирующие образы, благоговейный и горький, священный и светский, объединяются в более крупный и более сложный образ. Временами Лолита восходит к самым абстрактным формам: она становится только объектом художественного выражения. Она представляет огромную правду, которую он хочет уловить; она его творение, его вдохновение. Она – его девушка, «как Ви была По, а Би – Данте» (247). Она его Лолита. Она дает цели своей жизни, потому что только через него она может «жить в умах последующих поколений» (309). В свою очередь, он использует язык для формирования и определения ее личности; она не настоящая без него.

Эта паутина образов сохраняется на протяжении всей истории, и Гумберт редко позволяет читателю увидеть своего юного любовника без объективного воображения. Однако порой языковая завеса поднимается, и мы видим Лолиту без ее масок и костюмов. Как читатели, мы не можем знать, является ли эта, более простая, Лолита на самом деле Долорес Хейз, а не просто продуктом воображения Гумберта. Тем не менее, эти якобы честные моменты дают представление о совершенно ином существе, чем капризный нимф, к которому Лолита часто сводится:

Я поймал себя на мысли, что сегодня наше долгое путешествие осквернилось лишь извилистым следом слизи – прекрасной, доверчивой, мечтательной, огромной страны, которая к тому времени, оглядываясь назад, была для нас не более чем коллекцией карт с ушами собак Разрушенные путеводители, старые шины и ее рыдания по ночам каждую ночь, каждую ночь, когда я притворялся спящим. (176)

Ее ночные рыдания, по которым нам не дают анализа, внезапно меняют весь рассказ. Читатель должен проанализировать детали истории и место, среди циничных суждений и восторженных сексуальных ссылок, это красиво простое изображение.

Среди моментов риторической ясности романа, пожалуй, наиболее острыми являются те, в которых Гумберт утверждает, что испытывает раскаяние. В этих редких случаях Лолита теряет все зло, сексуальную силу и жестокость, которые Гумберт так часто приписывает ей, и становится не чем иным, как ребенком:

Был день, когда я отказался от функционального обещания, которое я дал ей накануне … Я случайно увидел ванную, благодаря случайной комбинации зеркального наклона и приоткрытой двери, взгляда на ее лицо … такого взгляда, который я не могу точно опишите … выражение беспомощности, настолько совершенное, что оно, казалось, переросло в довольно комфортное безумие только потому, что это было пределом несправедливости и разочарования. (283)

Гумберт не может видеть эту Лолиту, ребенка Лолиту, без помощи «случайной комбинации». По мере того как он углубляется в свое прошлое, он утверждает, что обнаружил другие подобные «задушенные воспоминания, которые теперь разворачиваются в безжалостных чудовищ боли» (285). Он вспоминает особый момент прекрасной ясности, когда он увидел Лолиту в ее собственной мучительной форме, свободной от его навязанных образов:

Был день, когда… когда Авис цеплялась за шею и ухо своего отца, в то время как со случайной рукой мужчина окутал его комковатое и большое потомство, я увидела, как улыбка Лолиты потеряла весь свой свет и превратилась в застывшую маленькую тень самой себя …. (286)

Это не Кармен, или Аннабель, или фейковый нимф из предыдущего рассказа Гумберта. Это настоящий ребенок без отца или дома, который должен согласиться на извращенную пародию на жизнь.

Гумберт Гумберт любит Долорес? Видит ли он даже Долорес, или она может быть для него чем-то большим, чем Лолита? В конечном счете, роман не дает окончательных ответов на эти вопросы. Это сказка Гумберта, окрашенная его страданиями, запятнанными «прилипшими к нему кусочками костного мозга, кровью и красивыми ярко-зелеными мухами», и в ней столько оттенков и тонкостей, сколько в его извилистой психике (308). Он принимает разные формы: мемуары, признания, свидетельские показания, элегию, и каждый из них дает различные взгляды на огромное риторическое расстояние Гумберта от Долорес. Возможно, он не может видеть ее каким-либо другим способом, будучи пойманным в ловушку мрачной решеткой психической нестабильности, или, возможно, он может и отказывается это сделать. Какой бы ни была его истинная цель создания этой абстрактной Лолиты и, по всей вероятности, сам Гумберт не знает, что делает ее более реальной, чем ее коллега из плоти и крови. Долорес Хейз, она же Долли Шиллер, умерла с самых первых моментов романа, так что на самом деле существует только нимфета, только звездочка, только Лолита.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.