Сочинение на тему Ненадежное Повествование Лолиты и Опрос

В своей книге «О Лолите под названием« Книга »Владимир Набоков вспоминает, что он почувствовал, как« первый маленький пульс Лолиты »пробежал по нему, когда он читал газетную статью о обезьяне, которая« после нескольких месяцев уговоров ученого, произвел первый рисунок, когда-либо сделанный углем животного: этот эскиз показал решетку клетки бедного существа ». Образ конфайнмента, настолько полного, что он доминирует и формирует художественное выражение (каким бы ограниченным оно ни было), является движущим и мощным, и он действительно отражается в тексте Лолиты. Гумберт Гумберт, красноречивый поэт-рассказчик романа, наблюдает за миром сквозь полосы своей одержимости, своей «нимфолепсии», и это ограничение глубоко влияет на качество его повествования. В частности, его мощные сексуальные желания мешают ему понять Лолиту каким-либо существенным образом, так что по всему тексту он описывает не настоящую Лолиту, а абстрактное существо, без глубины или субстанции за пределами сложного набора символов и аллюзий, которые он ассоциируется с ней. Когда в свои редкие моменты истощения Гумберт, кажется, поднимает эту литературную завесу, он на мгновение обнаруживает насильственный контраст между своим запутанно манипулируемым повествованием и абсолютным безобразием совсем другой правды.

В одной из самых тщательно продуманных сцен в романе Гумберт доводит себя до сексуального кульминационного момента, пока Лолита неосознанно сидит на коленях. Радуясь неожиданному и незаметному исполнению, он утверждает, что «Лолита ха [s] была благополучно опущена» (60). Солипсизм – эпистемологическая теория о том, что «я» – единственная познаваемая вещь, и что реальность состоит исключительно из ее восприятий и активных изменений, очень близко отражающих отношения Гумберта с Лолитой. Своим языком он создает дистанцию ​​между Долорес и Лолитой, между ребенком и «затерянным» существом, которому он может «безопасно» навязать свое сексуальное желание. Версия Гумберта представляет собой смесь нескольких тесно связанных, часто противоречащих друг другу личных образов. Некоторые из них являются продуктами его собственного воображения, а другие основаны на классических литературных произведениях или популярных песнях. Он не делает никаких усилий, чтобы отделить эти образы, но быстро переходит от одного к другому, как того требует повествование. Они собираются вместе, чтобы сформировать новую Лолиту, того, кто является только проекцией Гумберта оригинала, того, кто обладает только теми качествами, которые он навязывает ей, и который не показывает эволюции, кроме той, которую он ей позволяет.

<Р> первичный кадр Лолиты, а наиболее настойчиво восстановительный, является то, что из нимфетки. Гумберт утверждает, что эта категория – не его собственное творение, а особое природное качество, которому он присвоил умное имя. Оно четко определено, если его трудно точно описать, и оно уже существует, его члены:

Между возрастными пределами от девяти до четырнадцати встречаются девы, которые, для определенного заколдованного путешественника… раскрывают свою истинную природу, которая не человеческая, а нимфическая (то есть демоническая); и этих избранных существ я предлагаю обозначить «нимфами»… Между этими возрастными пределами все ли девчонки – нимфетки? Конечно, нет. В противном случае мы, кто в курсе, мы одинокие путешественники, мы, нимполепты, давно бы сошли с ума. (16-17)

Это определение служит двум дополнительным целям. Он дегуманизирует нимфу, делая ее чужой («демонической»), и освобождает страстного поклонника, который не влюблен, но «околдован». Гумберт может и использует эту личность для оправдания своих сексуальных побуждений к Лолите. Вспоминая неспокойный час, проведенный в блуждании по отелю «Зачарованные охотники», в ожидании, когда Лолита погрузится в безрассудный сон с наркотиками, Гумберт признается, что он был глубоко ошибочным в своем предположении, что Лолита была бессильна и невинна: ​​

Я должен был понять … что зло нимфеи, дышащее через каждую пору фей-ребёнка, которого я приготовил для своего тайного обмана, сделало бы секретность невозможной, а отвращение смертельным. (124-125)

Благодаря этой характеристике он приписывает Лолите не только ответственность за их первый сексуальный контакт, но и за страдания, которым он впоследствии подвергнется. Она может делать такие вещи, потому что она больше, чем человек, потому что она «бессмертный демон, замаскированный под девочку» (138).

Темно-сексуальный образ нимфеты открыто вступает в конфликт с другой из усыновленных личностей Лолиты: перевоплощенной Аннабел Ли. С самого первого знакомства с Лолитой Гумберт приравнивает ее к потерянной любви:

Мне труднее всего выразить с достаточной силой ту вспышку, эту дрожь, это влияние страстного признания. В момент солнечного взрыва, когда мой взгляд скользнул по коленопреклоненному ребенку… вакуум моей души сумел впитать каждую деталь ее яркой красоты, и это я проверил по чертам своей мертвой невесты. (53)

Вес этого изображения намного больше, чем кажется на первый взгляд, потому что идентичность Аннабель сама по себе представляет собой сложный и запутанно затененный клубок значений. По его собственному признанию, он «помнит ее черты гораздо менее отчетливо сегодня, чем [он] сделал несколько лет назад». Называя ее Аннабель Ли, Гумберт одновременно ограничивает и расширяет ее, чтобы она соответствовала мифической Аннабел Ли По, и многие из его описаний фактически содержат прямые ссылки на стихотворение. Когда он встречает Лолиту, он передает ей этот идеальный образ, искусственный образ, который является всем, что осталось от его первой любви, образ, который теперь лежит в основе обеих воспоминаний и создает их:

Мое настоящее освобождение [от моей одержимости Аннабел] произошло … в тот момент, когда на самом деле Аннабель Хейз, под псевдонимом Долорес Ли, под псевдонимом Лолита, показалась мне золотой и коричневой, стоя на коленях, глядя вверх, на этой тенистой веранде… (167)

Здесь он ссылается на Аннабель Ли, а не на Аннабель Ли. Гумберт не может отличить оригинальную девочку от литературного фильтра, через который он ее помнит. Кроме того, изображение, которое он навязывает Лолите, является кристальным, искусственным, окрашенным видениями завистливых ангелов и мифического царства.