Сочинение на тему Негры против коренного американца

На картине «Вирджинские предметы роскоши» (Неизвестно, 1800) можно наблюдать и описывать роли этих двух человеческих рас в США в то время. Прежде всего, картина относится ко времени рабства (1619-1865) и неравенству позиций между черными и белыми. Во-вторых, мы можем оценить гендерную роль. Например, чернокожие мужчины, работавшие на полях, использовались и были лишены прав человека рабом / землевладельцем. В случае с женщиной она используется, чтобы удовлетворить своего хозяина. Наконец, мы можем заметить, что художник раскрасил лицо белых мужчин деталями, но лица чернокожих мужчин и женщин кажутся неидентифицируемыми или безликими. Это представление европейского взгляда на черных рабов и то, как они думали о них как о едином объекте или животном.

Алексис Токвиль в своей публикации «Демократия в Америке» классифицировал три расы, преобладавшие в Америке 1835 года. Первая раса – это европейская или белая раса, которая является главой экономической, социальной и политической структуры. На основании своих наблюдений Токвиль подтвердил, что «[европейский] высший разум во власти, а наслаждение – это белый» (216). Кроме того, две другие расы различны по своей сути, происхождению, традициям и восприятию белых; однако оба были угнетены и занимали подчиненную позицию в обществе. Этими двумя расами были негры и коренные американцы. Несмотря на то, что две расы подвергались притеснениям и жестокому обращению, само злоупотребление незначительно отличалось друг от друга. Например, Токвиль утверждал в отношении белых «когда он не может покорить, он может уничтожить» (217). В случае с неграми их притеснение было отмечено потерей свободы.

Во-первых, чернокожие были взяты из их культур, забыв о своем родном языке, традициях и происхождении. Во-вторых, потеряв свои права быть людьми, Негрос и судьба их будущего поколения были отмечены еще до того, как их увидели. Кроме того, их нарушали, но они любили и восхищались своими жертвами и отражали собственную природу, избегая всего, что с этим связано. С другой стороны, коренные американцы отличались от африканских рабов, потому что они никогда не сдавались европейцам, но это стоило им мира на их земле. Как заметил Токвиль, «у индейца, напротив, его воображение раздувается притворным благородством его происхождения, жизни и смерти среди этих мечтаний о гордости» (218).

Toqueville предсказал будущее этих трех гонок. Токвилль предсказал коренным американцам, что им суждено исчезнуть. Чтобы выжить, они должны быть цивилизованными или начать битву, в которой одна из двух рас погибнет. Кроме того, Токвиль предсказал, что они будут изолированы от белых. Для негров он предсказал, что расовая смесь расширит африканскую расу по всей стране.

Кроме того, они будут более осведомлены о своих правах, и между двумя расами возникнет насилие. Кроме того, рабство будет передаваться из поколения в поколение, оставаясь позором и позором для черной расы и ненависти для белых. Наконец, Токвиль предложил смешать эти две расы, в противном случае изоляция негров приведет к конфликту, в котором выживет только одна раса. Наконец, Токвиль ожидал, что «белые граждане Соединенных Штатов будут гордиться своей расой» (219). Однако он упомянул, что север должен включать эти расы путем отмены рабства, иначе юг никогда не будет включен в равенство рас или самого союза. Прогнозы Токвилля не были все иррациональными.

Во-первых, как предсказывал Токвилль, индейцы должны были оказаться в изоляции, теперь коренные американцы наиболее сильно расположены в 326 индейских резервациях в Соединенных Штатах. Во-вторых, было заявлено, что черные американцы должны были стать свободными, но они будут отмечены кровью и грустью. И белые американские граждане были бы гордой нацией с огромным разнообразием культур, живущих в стране свободы. Точность его прогнозов не была 100%, но очевидно, что Токвиль предвидел будущее. Это один из факторов того, почему он все еще учится сегодня. В картине «Раздор» (Heppenheimer, 1855) три спора о силе.

Первая сторона – это женщина, которая тянет за собой брюки, что свидетельствует о равенстве прав, которые до 1848 года просто приписывались и управлялись благосклонностью мужчин, а к женщинам относились как к объекту. Что касается женщин, то две женщины и маленькая девочка представляли женщин, которые сражались, будут сражаться и боролись за то, чтобы занять равное положение в обществе. Маленькая девочка представляет важность борьбы за эти права, потому что ее знания передают следующим поколениям важность свободы. С другой стороны, мужчины, запрещающие женщинам стать свободными. Они делают это, отодвигая ее на более низкие позиции в обществе, сводя к минимуму ее голос в публичных решениях и лишая возможности получать образование.

Наконец, последнее соотношение сил – это воля Бога. В этой части Бог проецирует свой голос в сторону женщин, говоря: «Держись», и голос также проецируется на мужскую сторону, говоря: «Держи себя в руках», утверждая, что оба пола имеют право держать штаны, но его желания противоположны обоим полам. Напрашивается вопрос о том, какой секс имеет Бога на их стороне. В Декларации о чувствах некоторые общепринятые принципы оспариваются с гендерной точки зрения. Это помогает бросить вызов общепринятому убеждению, что мужчины выше женщин. Важно подчеркнуть, что мужчины и женщины были равны в это время. В это время принято считать, что мужчины превосходят женщин. Изменение традиции заняло некоторое время, так как требуется время, чтобы изменить понятия, которыми люди дорожат. Мужчины и женщины рассматриваются как равные существа. Это был огромный прогресс в отношении гендерного равенства, учитывая, что так много людей считали прошлые социальные идеологи правдой. Авраам Линкольн был значительным авторитетом в аболиционистском движении. В своих выступлениях перед президентством он призывал к отмене рабства.