Сочинение на тему Недостаток общения: когда я умираю

В соответствии с растущим влиянием модернистской мысли, влияющей на американскую литературу в течение двадцатого века, Уильям Фолкнер был готов использовать больше экспериментальных техник и стилей повествования. Его роман, который пришел из этого эксперимента, As I Lay Dying, является свидетельством его критики человечества как безнадежно бедные, но непреклонным, коммуникаторы. Сильно разобщенная семья Бундренов, а также горстка зрителей и незнакомцев, которые также являются частью похорон Адди Бундрен, образуют одинаково разрозненную путаницу перспектив, мнений, длинных внутренних монологов и краткой беседы. В результате синтезированный рассказ представляет собой литературную панораму, которая раскрывает все перекрывающиеся слои и ниши, которые создают всеобъемлющую историю семейного путешествия Бундрена. Удивительно, но эта история о грязной бедной южной семье, которая в течение пяти дней хоронила свою мертвую мать, богата и ярка, с сильным эмоциональным беспорядком и проверкой семейных связей, скрытых в умах и мыслях соответствующих персонажей. В конечном счете, величайшая трагедия «Как я умираю» – это не смерть Адди Бандрен, а страдания и обиды, которые претерпевают Бундрены из-за того, что они не общаются друг с другом, их истинные мысли и размышления отражены только в соответствующем повествовании. разделы.

Самым значительным представлением Фолкнера о неспособности человечества по-настоящему общаться является его реализация пятнадцати отдельных рассказчиков над пятьдесят девятью отдельными перекрывающимися повествовательными разделами, в которых свободно отображаются недоразумения, заблуждения и молчаливые размышления, которые непосредственно ведут ко всей общественности семьи Бундренов. и личные дилеммы. Каждый со своим собственным уникальным голосом, желаниями и мирскими взглядами, различные рассказчики романа различны и разнообразны. Члены семьи Бундренов особенно расходятся в своих стилях общения. Единственная характеристика, которую они разделяют, заключается в том, что они отказываются по-настоящему выразить себя друг другу в устной форме. Все семь Бундренов почти исключительно выражают себя в повествовании романа через богатые, личные умственные отчеты о своих впечатлениях, чувствах и мотивах, которые в значительной степени не слышны другим членам семьи.

Денежные средства, например, часто игнорируются и упускаются из виду, несмотря на присущую ему голову. Например: «Я сказал им, что, если они захотят, чтобы тот держал тотализатор и ездил на весах, им пришлось бы это делать» (165). Здесь Кэш выражает свое разочарование по поводу невежества его семьи. Будучи самым логичным и искусным из Бандренов, Кэш легко предвидел проблемы при пересечении реки, но вся семья полностью игнорировала его. Фолкнер даже заходит так далеко, что заканчивает свое повествовательное предложение. Очевидно, что этот акт явного неуважения к рассказчику отражает неуважение, которое получает Кэш, когда он пытается общаться. Вместо того, чтобы полностью избежать бедствия, глухие уши и глухие души Бундренов приводят к катастрофе; Денежные средства быстро изолируются и подчиняются как семейной крови, так и стремительным речным водам. Единственный, кто искренне слышит Кэша, это он сам.

Эта изоляция верна для всех соответствующих рассказчиков в романе. Каждый оратор эффективно уединен в своем собственном сознании, представленном через соответствующие повествовательные разделы. Прогресс происходит только в том случае, если между этой коммуникативной неопределенностью, похоже, существуют общие мнения. Кэш развивает эту идею в отношении заключения Дэрила: «Иногда я не знаю, кто имеет право говорить, когда человек сумасшедший, а когда нет. Иногда я думаю, что никто из нас не сумасшедший и ни один из нас не является чистым вменяемым, пока мы не уравновесим его. Это похоже на то, что делает парень, но именно так смотрит на него большинство людей, когда он делает это. Потому что Джевел слишком жесток к нему »(233). Действительно, Кэш приходит к выводу, что здравомыслие и связь всех представлений об истине и реальности относятся к перспективам, с помощью которых они наблюдаются и передаются. Декларация о безумии Дарла является лишь результатом других перспектив, таких как Джевел и остальная часть семьи, которые побеждают его собственную. Это формирование того, что считается реальностью Бундренов, иллюстрируется лабиринтом отдельных повествовательных секций, которые активно изгибаются и переписывают свою историю, как это происходит. Очевидно, что метод, с помощью которого человечество воспринимает и оценивает истину, слишком изменчив и изолирован для любого эффективного общения, особенно для Бундренов.