Сочинение на тему Насилие: спорная тема Беовульфа

«Так что беспокойное время продолжалось, горе, которое никогда не прекращалось…» (Беовульф 38)

В эпической поэме «Беовульф» отношение агрессии и героизма сложное и сложное, особенно когда современный читатель знакомится с мнениями, выраженными с точки зрения англосаксонской культуры. Поэтому задача состоит в том, чтобы интерпретировать и понять сложный взгляд на насилие, который представляет анонимный англосаксонский рассказчик. Рассказчик рисует контрастную картину славного насилия, которое приносит честь воину, и трагического насилия, которое пронизывает отношения между англосаксонскими племенами.

Наиболее заметными примерами насилия в эпосе Беовульфа являются описания сражений Беовульфа. Эти описания длинные, подробные и обычно наполнены кровью. Хотя это может быть шокирующим для современной аудитории, создание этих жестоких описаний ясно дает понять, что эти события заслуживают похвалы и восхищения. Когда Беовульф впервые хвастается Хротгару в его чести, он подчеркивает, что «все знали о моей удивительной силе. Они видели, как я утонул в крови врагов »(Беовульф 418). Текст ясно подразумевает, что решительное «отомстить за Geats» Беовульфа славно и героически достойно (423). Язык, который окружает Беовульфа и его подвиги, высок и элегантен, прославляя тяжесть насилия, которое он использует. Аналогичным образом, его агрессивные действия в отношении «монстра» Гренделя, когда «[s] разбиваются иньюс и… разрываются кости», достойны не только похвалы, но и банкета и празднования во всем королевстве Хротгара (816-17). Это подтверждает заявление Мэллори Карлсон в ее эссе на английском языке 41: «Насилие лежит в основе любого действия и культурного стандарта, которым придерживаются германские персонажи в Беовульфе, настолько, что насилие фактически выходит за рамки своей тематической природы и начинает превращаться в тип идеальная добродетель ».

Однако за пределами этого героического пузыря существует четкое различие в тоне между описаниями славы Беовульфа и многих англосаксонских вражд. Первый и, пожалуй, самый ясный пример этого проявляется в форме стихотворения внутри стихотворения. После триумфа Беовульфа над Гренделем Скопп поет балладу, рассказывающую трагическую историю датского Хильдебурга, которого в качестве жены отдают королю джинов короля Финна, чтобы положить конец долгой истории убийств из мести. Однако вновь вспыхнула вражда, и «сын и брат [и муж] / она потеряли их… на поле битвы» (1072). В отличие от описаний битвы Беовульфа, которая была сфокусирована на его действиях и жестоких образах боя, история Хильдебурга фокусируется на чувствах потери и ее «вопля и воинства», как это делают члены ее семьи. сгоревший на погребальном костре (1119). История не заканчивается триумфом любой стороны, но обе стороны теряют много людей, «доблестного финна, убитого в его доме», и убитого горем Хильдебурга, возвращенного на родину (1146). История явно не о героизме, а о трагедии. Точно так же различные истории об истории англосаксонских племен изобилуют примерами трагического насилия. Десятилетия сражений между шведами и гетами подчеркивают пример за примером мести и сражений, которые просто приводят к новым местям и сражениям. Как утверждает Карлсон в своем эссе: «Модель насилия в Беовульфе… создает вид космической иронии. Поскольку месть высоко ценится англосаксонской культурой, всегда есть оправдание человеческой смерти ». За исключением правления Беовульфа и упоминания о Хротгаре, короли и племена постоянно находятся в состоянии войны друг с другом. Цикл производит ясное впечатление бесполезности и безграничности. Все эти хаотичные битвы и истории, по-видимому, должны быть противопоставлены правлению Беовульфа как короля, который, как утверждает рассказчик, полон удивительных 50 лет мира.