Нарушение молчания: сила артикуляции сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Нарушение молчания: сила артикуляции

«Мы чувствуем себя в большей безопасности с сумасшедшим, который разговаривает, чем с тем, кто не может открыть рот», – заявил французский философ Э.М. Сиоран. Хотя это утверждение кажется нелогичным, оно, несомненно, является правдой, и оно заставляет нас усомниться в том, что такое мощное молчание. Молчание, по определению, просто отсутствие звука. Как отсутствие может быть таким командным? Ответ заключается в его способности душить, подавлять и контролировать. Поскольку оно не определено, молчание заставляет воображение идти своим чередом, тем самым делая его глубоко пугающим и контролирующим. Этот факт часто использовался как средство контроля. Эта теория хорошо видна как в Возлюбленном Тони Моррисона, так и в Женщина-воине Максин Хонг Кингстон , в которой разные культуры и люди используют молчание как средство для власти, контроля и манипуляции. , Однако, хотя это и менее навязчиво, язык ни в коем случае не менее могущественен, чем молчание. В ответ на угрозу молчания возникает острая необходимость в языке и выражении. Как видно из Возлюбленных и Женщина-воин , сила языка всегда преобладает; будь то через написание, рассказывание историй или просто позволение воспоминаниям представить себя, язык всегда находит способ прорваться сквозь тишину.

В Возлюбленные молчание используется белыми как инструмент для подавления черных как прямо, так и косвенно. Моррисон немедленно представляет эту концепцию, посвящая себя «60 миллионам и более» чернокожих, которые были убиты в рабстве. Это способ Моррисона почтить тех людей, которые столкнулись с абсолютным молчанием – смертью – и, следовательно, не могут рассказать свою собственную историю. Но даже выжившие негры боролись с тишиной. Им было отказано в возможности научиться писать, и им не было сказано ни их судьбы, ни судьбы их семей. Их также удушали более символическим образом, благодаря жестокому и бессмысленному обращению, которому они подвергались. Они были полностью лишены своей человечности, склонны полагать, что они бесполезны, и к ним относились как к животным. Эта дегуманизация не только привела к потере личного голоса, но и нанесла серьезный ущерб внутренней способности рабов найти выражение своей боли. Чтобы они продолжали жить как функциональные люди даже после рабства, им нужно было заставить замолчать свои воспоминания и спрятать их от других и часто от самих себя. Например, Сет постоянно пытается заставить замолчать свои воспоминания о боли рабства, часто работая или отвлекая себя. Когда случайная память всплывает наружу, она оказывается не в состоянии справиться с эмоциями, которые сопровождают ее. В одном из таких случаев «ей пришлось что-то делать руками, потому что она вспоминала то, что забыла, что знала. Нечто постыдное… просочилось в ее щель »(Моррисон 73). Это не только показывает парализующий эффект их жестокого обращения, но также показывает стыд, который дополняет эти ужасные воспоминания. Чтобы бороться с этими эмоциями, Сет заставляет их вернуться в глубины своего разума, часто отвлекая себя. Ее девиз: «Нет ничего лучше, чем начать серьезную работу по отбиванию прошлого» (там же, 86). В случае с Полом Д. он хранит свои воспоминания «в той табачной банке, похороненной в его груди, где раньше было красное сердце». Крышка его заржавела »(там же, 86). Даже Денвер, затронутый проблемами рабства только через наследство, испытывает это подавление, это замалчивание болезненных воспоминаний или мыслей. Когда она слышит что-то о прошлом своей семьи, что «она не могла слышать» (там же, 122), «она не могла ничего слышать … потом вообще. Два года она ходила в тишине, слишком твердой для проникновения »(там же, 121). Это довольно экстремальный случай, проявляющийся так же, как и в физических симптомах, но молчание в любой форме на протяжении всего романа свидетельствует об ужасном ущербе, причиненном рабством. Независимо от того, навязано оно вам или нет, это молчание не является решением; это только продлевает боль.

Это подавление не может длиться долго, потому что противостояние этому молчанию – единственный способ, которым бывшие рабы могут продолжать свою жизнь. Хотя в конечном итоге это выгодно, это не простой процесс. Как говорит Эми: «Это будет больно, теперь… все, что возвращается к жизни мертвым, болит» (там же, 42). Первая проблема, дегуманизация (прямой результат разрушения рабства), является трудной, но более доступной проблемой, чем подавленные воспоминания. Baby Suggs ставит своей целью решить эту первую проблему, проводя собрания, которые способствуют проявлению человечности, индивидуализации и любви к себе. Она говорит им: «[белые] не влюблены в ваш рот… что бы вы ни говорили из этого, они не прислушаются. То, что вы кричите от этого, они не слышат … Вы должны любить это »(там же, 104). В ответ возникает огромный эмоциональный всплеск: «смеющиеся дети, танцующие мужчины, плачущие женщины, а затем все перепуталось» (там же, 103). Выпуск такой сдерживаемой боли действительно очень силен. Для Сете, Пола Д. и Денвера их освобождение катализируется присутствием Возлюбленного, воплощения подавленных воспоминаний человека, которые теперь не только обновляются, но и предполагают физическое присутствие в их жизни. Ее присутствие заставляет их противостоять прошлому, каждый по-своему. Например, когда Пол Д. занимается сексом с Возлюбленным, он обнаруживает, что «хлопья ржавчины… упали со швов его табачной банки. Поэтому, когда крышка открылась, он этого не знал »(там же, 137). Для Денвера Возлюбленный – повод для нее рассказывать истории. Они сидят вместе и «Денвер говорил, возлюбленные слушали, и они сделали все возможное, чтобы создать то, что действительно произошло» (там же, 92). Это полезно для Денвера, который вырос в доме молчания и репрессий, учитывая только клочки историй, за которые она отчаянно цепляется. Для Сете простого присутствия Возлюбленного достаточно, чтобы начать катарсис. Для всех она – напоминание о том, что воспоминания не могут и не должны быть навсегда задушены.

Молчание в Woman Warrior гораздо менее разрушительно, но все еще является очень трудным предметом для тех, кто связан его ограничениями. Хотя с менее злонамеренными намерениями, как те, что видели в Возлюбленном , это молчание также пытается контролировать культуру и традиции конкретного общества. Усилия направлены на детей, женщин и тех, кто нарушает – всех тех, кто угрожает продолжению традиционной культуры. Контролируя то, что люди говорят (или не говорят), китайцы могут убедиться, что люди продолжают думать, действовать и чувствовать то, что предписывает традиция. Особенно в то время, когда их культура находится под угрозой распада (когда сталкивается с иммиграцией в Соединенные Штаты), избирательность в отношении того, что говорится, позволяет только выбирать сообщения, которые будут переданы. Это иллюстрируется историей о «безымянной женщине», тете, которая была отвергнута из семьи и которая впоследствии лишает себя жизни (и жизни своего новорожденного ребенка). Первое, что Максин рассказывает об этой женщине: «ты никому не должен говорить… мы говорим, что у твоего отца есть все братья, потому что она как будто никогда не родилась» (Кингстон, 3). Не позволяя никому произносить ее имя или признавать ее присутствие, они подавляют те части своей памяти, которые не согласуются с общепринятой целью культуры – упражнение в избирательной памяти слишком далеко зашло. Молчание особенно ценится у девочек и детей, как видно, когда Храбрая Орхидея идет на рынок, чтобы купить рабыню в качестве медсестры, и читатели видят, что ценятся только тихие девушки. Кроме того, когда Лунная Орхидея начинает жить с Храброй Орхидеей и ее семьей, она поражается тем, насколько «невежливыми (« нетрадиционными »по-китайски) были ее дети» (там же, 121). Дети не знают говорить только тогда, когда говорят, и говорить только в правильном объеме, поэтому Лунная Орхидея считает их отвратительными. Однако дети не могут выучить эти вещи, потому что никто не озвучивает правила или традиции; они просто должны их знать. Тот факт, что взрослые отказываются от такого рода общения с детьми, только усугубляет беспокойство детей по поводу того, что они не могут вписаться. Они не знают, как вписаться в американскую культуру, потому что никто не говорит им, как. Они не знают, как вписаться в китайскую культуру, потому что никто не говорит им, как. И они, конечно, не могут понять, как быть китайцами-американцами, потому что никто даже не знает как. Дети даже теряются, когда дело доходит до традиций. Максин замечает: «Даже хорошие вещи невыразимы … нам, детям, приходилось делать выводы о праздниках … взрослые злятся, уклоняются и затворяют вас, если вы спросите» (там же, 185). Максин даже настаивает, чтобы ее мать порезала язык, когда она была ребенком, чтобы она молчала. Хотя не по этой причине, это действительно произошло – она ​​три года молчала. Она не очень понимала свое молчание или причины этого, но она могла понять, что «другие китайские девушки тоже не разговаривали, поэтому [она] знала, что молчание связано с тем, что она китаянка» (там же, 166). Проблемы детей с языком являются одним из многих неблагоприятных побочных продуктов контроля их культуры над тем, что сказано и что не сказано. Как замечает Максин, «вы тоже не можете доверить свой голос китайцам; они хотят запечатлеть ваш голос для собственного использования. Они хотят поправить ваш язык, чтобы говорить за них »(там же, 169). Хотя это наиболее четко выражено у детей, и дети, и взрослые изо всех сил пытаются найти способ поддержать свой собственный голос в культуре, которая хочет «захватить» их.

Как было показано, подавление воспоминаний никогда не бывает полным, никогда не бывает постоянным и никогда не является решением; язык и выражение всегда показывают себя агрессивно или тонко. В The Woman Warrior читатели находят, что методы для этого варьируются от рассказывания историй (так называемые «разговорные истории») до проецирования на других и последующего издевательства. Храбрая Орхидея, Лунная Орхидея и, в конечном итоге, Максин – все выбирают первый путь, используя эти «рассказы» в качестве выборочных сообщений, выбранных для отражения конкретных вещей, которые они не могут явно сказать. «Белые тигры» – это история женской силы, нахождения баланса между сыновними, социальными обязанностями женщины и ее личными целями. Эти вещи никогда не могут быть внешне переданы от матери к дочери в китайском обществе, но благодаря сложным историям Храбрая Орхидея может передать эту мудрость Максин. Точно так же история о прошлом Храброй Орхидеи как уважаемого доктора служит для тонкого вдохновения надежды в Максине, все время учя ее, что, хотя у нее есть цели, у нее также есть обязанности выполнять (как видно в выборе Храброй Орхидеи оставить эту жизнь для более нестабильной в Америке, с ее семьей). Это замаскированный способ нарушить молчание женщин, обеспечить психологическую и эмоциональную силу будущим женским поколениям. Максин не замечает этого сразу, хотя, кажется, ее всегда привлекали истории и рассказывание историй. Вместо этого первоначальная реакция Максин на гнетущее молчание довольно незрелая: она нацелена на одну девушку в своем классе, которая никогда не говорит вообще (что, следовательно, является воплощением этой традиции молчания). Она сжимает ее и кричит: «Почему ты не говоришь?… Если ты не разговариваешь, у тебя не может быть личности… ты должен дать людям знать, что у тебя есть личность и ум» (там же, 180 ). Максин явно выражает свой гнев на эту девушку. Она не может понять, почему девушка не разговаривает, точно так же, как Максин не может понять китайские традиции, то, что от нее ожидают, и молчание, которое, похоже, навязывается ей. Вторая реакция Максин более здоровая: она решает рассказать своей матери все, что она боялась сказать вслух. Она думает: «Может быть, из-за того, что у меня был высеченный язык, я вырастила внутри себя список из более чем двухсот вещей, которые я должна была рассказать моей матери, чтобы она знала правду обо мне и прекратила боль в моем горле »(там же, 197). Это очень активный способ положить конец тишине, которую Максин больше не может терпеть. Однако это усилие слишком смелое, слишком несовместимое с культурой, поэтому ее отвергает мать, которая отказывается слушать. Она игнорирует тот факт, что ее мать не слушает, и кричит на нее все сразу – все ее страхи, сожаления, стремления и разочарования. Окончательное решение Максин – самое эффективное – она ​​все записывает в книге. С помощью письма она может нарушить тишину, которая так долго смущала и душила ее, и она могла заполнить пробелы контекстуальными (если часто придуманными) реальностями, чтобы объяснить все то, что ей никогда не говорили. Правда, ее разоблачения могут расстроить ее семью, но Максин нарушает молчание всех тех, кто был угнетен, используя только один инструмент: язык.

В то время как язык может время от времени причинять боль, он в конечном итоге оказывается единственным истинным концом цикла репрессий и манипуляций, который молчание старается причинить. Из-за молчания потребность в языке становится все сильнее и сильнее. Таким образом, язык и выражение являются необходимыми противоядиями для молчания, поскольку жизнь в тишине является запутанной и репрессивной. Только через язык и выражение мы можем найти свое освобождение, нашу свободу и нашу индивидуальность.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.