Сочинение на тему Национальное государство: рождение современного метода управления Макиавелли
- Опубликовано: 27.09.2020
- Предмет: Литература, философия
- Темы: книги, Макиавелли, Принц, Философы
Идеал сложного национального государства, обладающего центральной властью и не действующего феодально или под контролем Церкви, возник в довольно бурный период политического перехода. Политические реалии этой эпохи предоставили мыслителям возможность защищать изменения в том, как действуют государства, как правят правители, и в целом значении централизованного национального государства ».
В период с 1100 до 1600 года западный мир испытывал множество проблем с существующим порядком работы политических структур. Эти бесчисленные события, все из которых зажгли яростные философские, социальные, моральные и политические события, в конечном итоге уступили место первостепенному мышлению Никколо Макиавелли. «Принц» Макиавелли четко обрисовывает проблемы с религиозным и феодальным правлением, которые были обычным явлением в западных обществах, и предлагает реальное руководство для лидеров, чтобы искать помощи в управлении. Принц, который по сути является реалистической доктриной, обсуждает, как правитель должен приобретать княжества, как действовать во время войны, как обращаться со своими подданными, и, самое главное, как идеальный правитель может максимизировать свою власть и эффективно управлять устойчивым и успешным государством. .
Изменчивая политическая жизнь Макиавелли и его профессиональный опыт во многом способствовали его мышлению и интеллектуальной основе идеалов, представленных в книге «Принц». Он был консилигером во Флоренции, но все же был свидетелем того, как правительство Флоренции ниспровергало Медичи ради их собственных династических нужд. До объединения Италия была разросшейся территорией, состоящей из феодальных городов-государств, постоянно вовлеченных в конфликт и часто подчиняющихся нападениям со стороны внешних держав. В 1494 году миланцы пригласили гораздо более влиятельных французов вмешаться в итальянское соперничество в качестве союзника Милана. В конечном итоге это привело к тому, что Медичи сдали Флоренцию своим врагам без боя, что привело к народному восстанию против режима Медичи. Флорентийская республика была на короткое время восстановлена, и именно эти проблемы власти создают Макиавелли «Принц».
Организация национального государства была чужой концепцией для Италии. Размер итальянской политической организации был в гораздо меньших масштабах, чем у города-государства, независимо от того, была ли форма правления республикой, аристократией или олигархией. Макиавелли в первую очередь заботится о том, как государство может сохранить свою независимость и как правитель должен действовать, чтобы оставаться у власти. Италия стала пешкой более крупных национальных государств, местом почти столетней войны между французскими и испанскими Габсбургами, продолжавшейся вплоть до Договора о Камбо в Кате в 1559 году.
«Принц Макиавелли» обсуждает различные типы княжеств, классифицируя их как наследственные, новые, смешанные или церковные. Установив свои определения для каждого, он уделяет много времени идеальному принцу и качествам, которыми он должен обладать. При этом Макиавелли последовательно использует исторические примеры для обоснования своих аргументов. Он рассчитывает на политические события в Греции и Риме, а также на политическую нестабильность своего времени, как в Италии, так и за ее пределами, чтобы усилить свои аргументы и предоставить ощутимые ориентиры для читателя. Следующий отрывок о том, как правитель поддерживает колонию, ясно показывает, как Макиавелли продвигал свои идеи с помощью тогдашнего современного примера:
Если старые и новые территории имеют сходные обычаи, то новые
Испытуемые будут жить спокойно. Так, Бурганда, Бретань, Гасконь,
А Нормандию долго тихо покорили во Франции.
Хотя они не все говорят на одном языке,
Тем не менее, их обычаи похожи, и они могут легко поставить
Положитесь друг на друга (Макиавелли 8).
Одно из главных направлений деятельности Макиавелли в «Принце» – создание идеального правителя. Он углубляется в конкретные характеристики, которые позволят лидеру процветать. Макиавелли начинает писать конкретно об идеальном правителе в главе 15. Его принц должен обладать качествами, которые обеспечат успех государства. Глава 16 посвящена качествам и общей щедрости, которыми должен обладать принц. Папа Юлий II, король Людовик XII и король Фердинанд Испанский – все они оцениваются на основе их щедрости. Кроме того, пример из древнего Рима используется для проверки утверждений Макиавелли по этой теме. Глава 16 кратко завершается:
Поэтому разумнее принять репутацию скупого человека, которого люди презирают
Но не ненавидь, чем стремиться к репутации как щедрой, так и
Следствие, быть вынужденным столкнуться с критикой за хулиганство, которое люди
И презирай, и ненавидь (Макиавелли 50-51).
Каждая глава следует этой схеме логических рассуждений, и, как отмечалось ранее, каждое утверждение представляется и затем анализируется в историческом контексте. Из этих глав, описывающих желательные качества принца, наиболее поразительными являются аспекты жестокости. Теория Макиавелли заключается в том, что жестокость как абстрактное качество в принципе нежелательна, но на практике она может иметь свои достоинства. Он утверждает, что, хотя жестокость сама по себе не вызывает восхищения, жестокость, использованная мудрым правителем для сохранения государства, является оправданной.
Эти рассуждения подтверждают общее представление Макиавелли о том, что благополучие государства всегда превосходит любые другие проблемы, с которыми может столкнуться правитель. Подобные заявления сделаны через Принца в отношении обмана и двуличия, к которым должен прибегать правитель, если он планирует поддерживать функциональное состояние. На протяжении всего «Принца» любые действия, которые способствуют сохранению государства, воспринимаются благоприятно, в то время как любое поведение, которое ставит его под угрозу, пусть и в принципе обоснованное, следует избегать любой ценой.
Предполагаемый идеальный правитель Макиавелли можно легко противопоставить идеальному правительу или королю-философу, который представлен в Республике Платона. И у Платона, и у Макиавелли есть четкое видение идеального лидера. И в платиновом каллиполисе, и в идеальном княжестве Макиавелли высшая цель – это некая форма общего блага. Общее благо Платона максимизирует благо всех граждан, а Макиавелли – просто сохранение государственного учреждения, которое, в свою очередь, защищает права граждан. Хотя эти идеи похожи, Макиавелли и Платон предлагают совершенно разные представления об идеальном лидере в рамках данной политической структуры. Макиавелли демонстрирует такие различия, заявляя:
Я обеспокоен тем, что мне может показаться самонадеянным написать об этом как
Ну, тем более что я должен сказать, что касается этого вопроса в
В частности, будет сильно отличаться от рекомендаций других. Но
Я надеюсь написать книгу, которая будет полезна, по крайней мере, тем, кто ее читает
Разумно, и поэтому я подумал, что разумно сразу перейти к обсуждению
Как обстоят дела в реальной жизни и не тратьте время на обсуждение
Воображаемый мир. Для многих авторов построено мнимое
Республики и княжества, которых никогда не было на практике и никогда
Может быть, для разницы между тем, как люди ведут себя на самом деле и как они должны
Вести себя так хорошо, что любой, кто игнорирует повседневную реальность, чтобы
Чтобы соответствовать идеалу, скоро обнаружится, что его научили разрушать
Сам, а не как сохранить себя (Макиавелли 48-49).
Многие политические тенденции, которые мы наблюдали как в настоящем, так и в прошлом, прослеживаются в Принце. Отношение Макиавелли к колонизации и империализму может быть применено к множеству событий в последнее время. Создание марионеточных государств на завоеванных территориях, как описано в книге «Принц», может быть легко связано с появлением государств-спутников холодной войны. Концепция «широко используемой жестокости» для достижения целей государства может быть связана, пожалуй, с самыми известными тиранами в современной истории. Начиная с сталинских чисток и заканчивая культурной революцией Мао, почти пророчествующие слова Макиавелли являются столь далеко идущими, универсальными и легко узнаваемыми.
Помимо «Принца» Макиавелли, другие тексты родились из схожих условий, обстоятельств и отношения к существующей системе правления. За пределами Италии многие подобные общественно-политические события и ответы на них постепенно привносили ряд обновленных идей, которые привели к интеллектуальной основе для концепции сильного национального государства. В течение этого периода Франция была свидетелем значительной религиозной розни между католиками и протестантскими гугенотами. Фактически, существующая французская монархия была почти разорвана гражданской войной между этими двумя фракциями конкурирующих дворянских семей.
Эти события побудили французского философа и юриста Жана Бодена обратиться к разрушительному характеру войн гугенотов в его определяющей работе «Шесть книг Содружества» (1576). Бодин писал, что для выживания государства необходима суверенная монархия. Бодин защищает, что монарх должен обладать монополией на власть, чтобы защищать и поддерживать государство, все еще уважая индивидуальные права его подданных. Несмотря на то, что Франция начинала как одно из ранних национальных государств, только когда монарх мог предотвратить недисциплинированную знать, борющуюся друг против друга, и интересы центрального правительства могли действительно считать национальные государства развитыми. Концепция Бодена о суверенитете, определяющей власти как средства управления внутри определенной политической системы, способствовала общему укреплению национального государства.
Макиавелли «Принц» родился в эпоху массовых политических беспорядков. Его идеи, представленные внутри, во многом опираются на неудачи прошлого и его настоящего, но, в свою очередь, привели к пугающему реальному видению будущей роли политических структур. Мысль Макиавелли послужила основой для современного национального государства. Последующие мыслители, такие как Жан Боден, добавили модель Макиавелли к переходу от существующей зависимости от феодальных, религиозных и местных органов власти к сильному национальному государству.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,