Сочинение на тему Наблюдение за отношениями человека с природой с точки зрения Сэмюэля Тейлора Коулриджа

Морская тема не только типична для традиционных баллад и, следовательно, поощряет взгляд на досовременную эпоху, но также намекает на морскую экспансию, происходящую в девятнадцатом веке. Эта морская тема показана через дикцию, которая на самом деле представляет собой сплав слов из путевых книг, традиционных баллад и произведений Чосера, Спенсера и Чаттертона. По мере мобилизации людей они становились все более оторванными от своего прошлого. В связи с началом промышленной революции, уважение к природе менялось, поскольку люди девятнадцатого века оценили развитие технологий и транспорта.

Когда корабль стоит в океане, и Моряк вспоминает: «Один, один, все один, один в широком широком море». Коулридж подразумевает, насколько уязвимо человечество по отношению к миру природы. Это должно было прокомментировать растущее представление о превосходстве человека над природой. Этот пример является одним из способов, которым баллада устанавливает неоднозначные морали, критикующие как досовременность, так и современность.

Эта двусмысленность в толковании морали развивается через темы суеверий и сверхъестественного, которые также являются темами, соответствующими традиционной форме баллады. Древний моряк (1798) создает этот эффект через аллегорию альбатроса.

Посредством суеверной концептуализации Моряка альбатроса аллегория направлена ​​на ненадежные предрассудки досовременности. Отношения между альбатросом и людьми на корабле также являются метафорой для отношений между всем человечеством и миром природы во времена Коулриджа. Эти противоречивые отношения были очевидны в современности, поскольку Промышленная революция вступала в противоречие с идеологией романтического движения в девятнадцатом веке. Альбатрос изначально «приветствуется во имя Бога», поскольку он прорывается сквозь лед, окружающий корабль. Затем его ошибочно принимают за «извергов, которые так мучают тебя», и его застреливает Моряк. Затем он признается, что совершил «адскую вещь», как он «убил Птицу / которая заставила бриз дуть», – ветер был спасителем, который выпустил лодку изо льда. Этот взгляд на природу еще более усложняется, поскольку люди на борту корабля заявляют: «Дважды правы… такие птицы убивают / Это приносит туман и туман», когда солнце выходит. Это изменяющееся отношение к альбатросу, которое совершенно не связано с приписываемыми ему событиями, отражает капризные отношения человечества с миром природы в XIX веке.

Также примечательно, что это был ветер, который привел к тому, что «Лед [раскололся] с Громом». Коулридж подразумевает, что только природа может бороться с миром природы. Хотя люди на корабле концептуально воспринимают птицу как повелителя власти над событиями, читатель может видеть, что нет ни одной уединенной части природы, которая царит. Скорее условия контролируются силами природы таким образом, что находится за пределами человеческого понимания. Именно через эту идею объясняется способность воспринимать природу как нечто, чего можно бояться и внушать страх одновременно.

Можно сделать вывод, что «Изморозь Древнего Маринре» (1798) использует традиционную форму баллады как средство, чтобы подчеркнуть капризные отношения между человечеством и миром природы во времена Колриджа и эпохи до модерна. Однако Коулридж на этом не остановился. Между 1800 и 1834 годами он опубликовал еще пять версий. К шестой публикации архаичная дикция была модернизирована, добавлены маргинальные глоссы и изменены другие части поэмы. Эта последняя версия поэмы называется «Изморозь древнего моряка» (1834). Результатом этих пересмотров является то, что двусмысленность смысла стихотворения изменилась.

После публикации первоначального Изящества Древнего Маринре (1798 г.) критики прокомментировали отклонение Древнего Маринре (1798 г.) от условностей времени и характеристик неизбежной романтической эпохи. Чтобы соответствовать культурным нормам, Коулридж модернизировал язык. «Моряки дали ему бисквитных червей / И вокруг и вокруг он полетел» был изменен на «Он съел пищу, которую он никогда не ел / И вокруг и вокруг он полетел.» Модернизированное правописание и словарный запас изменили степень двусмысленности в Древний Моряк (1834) в тонусе делал упор на досовременность. Это минимизировало странность и гротескность стихотворения. Древний Моряк (1834) опускает некоторые строки и по этой причине. «Его кости были черными со многими трещинами / Все черное и голое, я думаю» становится «Порывом ветра, стертым позади / И свистел« его кости ». Последняя версия менее типична для формы баллады и отражает больше природные и менее гротескные элементы, связанные с романтизмом. Хотя это все еще соответствовало традиционной форме баллады, устранение архаической дикции сделало акцент на критике девятнадцатого века намного более явным.

Самым заметным различием между двумя версиями стихотворения было добавление маргинальных блесков в Древний Моряк (1834). Добавляя эти глоссы, на стихотворение была наложена интерпретация морали. За эти годы было много дискуссий об этом дополнении. На Колриджа оказывалось сильное давление, чтобы больше придерживаться стилистических тенденций романтизма.

Первый глянец описывает гостей свадьбы как «три галанта». Это накладывает предубеждение на персонажей при определении их одежды и социального класса. Предлагая описание персонажей и обстоятельств таким более явным образом, суждение читателя формируется соответствующим образом и, следовательно, уменьшается место для двусмысленности в морали или интерпретации. Это подтверждается мнением о том, что «деятельность читателя, пропуская взад и вперед между полями и текстом, выполняет произведение, которое когда-то было предоставлено воображению».

Поэтому очевидно, что при рассмотрении различных подходов к традиционной форме баллады между Ancyent Marinere (1798) и Ancient Mariner (1834) подразумеваются разные морали. В первой версии, благодаря строгому соблюдению традиционной формы баллады, намекает на неоднозначную критику преждевременности и современности. Однако именно через финальную версию поэмы раскрывается связь человечества с природой в XIX веке. Приспосабливая оригинальный Ancyent Marinere (1798) пять раз в ответ на критику, Коулридж меняет мораль в своем стихотворении и невольно применяет свою собственную критику человечества – переменчивые отношения человека с ним. Из разных способов изображения природы, например, через метафору альбатроса, через отношения человека с ним в ответ на промышленную революцию и из-за того, что Коулридж опубликовал шесть адаптаций стихотворения, становится очевидным, что природа выше человеческого восприятие.